给谈中西文化的人看看病(3) 李敖及其同仁的系列反击性文章以“全盘西化”的态度对中国传统文化进行了 猛烈的抨击,在台湾社会引起了强烈的反响。加上李敖的笔锋无所顾忌,使求新者 欢呼雀跃,而守旧者痛心疾首,李敖也因此名声大震,几成青年们的偶像。 另一方面,蒋介石和国民党当局一直以中国传统文化的“继承者”自居,自诩 为继承了自尧舜禹汤文武孔孟一直到孙中山的“道统”,标榜台湾是民族复兴和文 化复兴的基地。而鼓吹“全盘西化”,全面否定传统文化,自然危及蒋介石和国民 党崇奉的“道统”,危及国民党统治的“正统”地位。 事实上,李敖抨击传统文化,很重要的一个动机就是批评国民党当局的统治。 他嘲笑讥讽国民党表面上大谈“道统”和“正统”,背地里却挂羊头,卖狗肉,吃 美援。“四维八德十三经二十五史虽多,可是还得靠人家援助。”他批评说,有些 人口头上大喊“历史精神文化”,但在物质上却又崇洋媚外,依靠外国。他们对固 有文化并不真诚,只不过是一些伪君子而已。通过批判和否定传统、“道统”,李 敖还隐隐发出了“换马”的呼声,要国民党交出政权。 显然,国民党当局对李敖及其言论不会坐视不顾,二者的冲突势所难免。 同时,李敖否定民族文化传统的、带有浓厚民族虚无主义色彩的文字,也引起 了一批对传统文化热爱或有所肯定者的反感,刺激他们起而反击。包括一些自由主 义分子亦持异义。留学海外的林毓生就称《文星》“发昏”、作风“轻佻”,态度 极不严肃。此外,还有更重要一点,李敖在鼓吹“全盘西化”,全面否定传统文化 的同时,还指名道姓地批评了台湾的一大批党政要人和学界名流,触怒了一大批人, 也刺激他们起而反击。 在李敖眼中,《文星》已成为他摧枯拉朽的阵地,对一切落后、保守的思想, 对一切影响“现代化”的人物,他都要把它们放到《文星》上来评判,用他的话说 叫:“送他上《文星》!” 此时的李敖,在休学之后已正式到《文星》杂志工作,并于1962年7月1 8日,由陈立峰让贤而成为《文星》主编。