前言 她是一个在中国历史文献中,记载着很多内容的女人,也是一个被历史名人否 定了的女人。 这是一段“历史的真实”,却不一定是那种“真实的历史”。古往今来,很少 有人对历史遗憾,却常常看到遗憾的历史。悠哉,大千世界中的大千和世界。 南北朝时,北魏后期有一位胡太后,经历十分坎坷。她出身于黃河南、泾水岸 边,北魏的地方官宦人家。在宫廷之中,她因儿子当了皇帝而荣贵,又因荣贵而升 腾于高堂权贵之上。也是因为皇族的利益,她被人推上执政的地位,又被人推了下 来。后来,她又一次登上皇权最高层的宝座。也是因为同样的原因,她在获得最大 的权势后,却失败在自己的儿子手中,死得极其悲哀。 她不是创造历史的人,却是被历史推着走的人。她是个平常女人,也是个权威 的女人。在那种被神化了的皇权中,她不会不为皇权所动。为地位和皇权拼争,是 必然结果。地位和皇权把她推向不归路,也是必然结果。 她出身于社会的中层,却达到了至高无上的权力,这种矛盾并且脱节的地位, 变换着这个女人的身世。她为百姓和中华民族做过一些事,也必定有不被人接纳的 事。 在那个时代、那个环境中,在那么一群人、那种复杂的宫廷斗争中,她几经周 折,先后历经了多次生死之险,最终还是没有逃脱因权势而带来的险恶。 《北史》、《资治通签》,及一些传记小说中,都把胡太后说成为祸水式的人 物,把她那个时期的坏事都归罪于她。但是,如果脱开封建传统的观点,客观的分 析她的存在和作用,用历史的真实和现实的观点来对照她在执政时期的所作所为, 觉得实在是一个历史的谬误。 笔者查阅了一些古典书籍,诸如《中国历史》、《北史》、《资治通签》,及 有关《南北史演义》、《中国文学史》、等历史作品和小说等。书中无一例外的都 说她“淫荡”,但始终都是只举出两个人和她有两性关系。 其中一个是当她守寡后,和她的小叔子、清河王元怿;按一般的常规说,这件 事应该是有的;对于一直守寡的她来说,又是手握着皇室大权、君临天下的时候, 要说没有是不客观的。 而另一个郑俨,则应重新审视,因为所有的书中都说这件事“没人知道”。唐 朝李延寿和宋朝司马光贬低她的依据,都是这句“莫须有”的话。后人当然更是按 照他们俩的说法,跟着人云亦云了。这个结论未免太武断!既然“没人知道”,就 不应该给人家穿上这双“鞋”。 把“没人知道”当成依据,这也真是我国历史遗留下来的“国粹”,无怪乎后 来的秦桧也用“莫须有”陷害岳飞。 有的文章中说她和李神轨如何,则更是以不可能和无稽的依据来栽赃的。 还有人把胡太后写的一首诗名“杨白花”,说成是她的情人,还说杨白花是杨 大眼的儿子等。查阅史料,杨大眼确实是胡太后的一员大将,“有三子,长甑生, 次领军,次征南,皆潘氏所生,咸有父风。”何来叫“白花”的儿子?查阅正规的 史料之中,是没有杨白花这个人的。很明显,又是一个冤案。 胡太后爱美,爱穿一些艳丽的衣服,这本应该是女人的生理特点和热爱生活的 优点。可是在那个封建的社会中,却成了她的罪状,公然被官员当朝批评,也被史 料批评,成为她不遵守女德的证据。 也许,她是我国历史上第一个在朝庭执政称“朕”,并被人尊为“陛下”的女 人。可是因为历史的偏见,这个女人受到了最凶悍的攻击和历史性的劣评。也许, 她是唯一被沉入黄河而死的最高统治者,所以至今不被人们认可。 但是,如果给胡太后洗清一身脏水,再重新看她,则是:她崇敬佛教,讲究放 生,相信上天,却能废黜民间盲目崇拜的乌七八糟的牛鬼蛇神。她严格法纲,却是 能不杀的人一定不杀。她还能宽宏纳谏,虚心听取直接的批评,在朝庭树立起自己 的对立面。 她制造申讼车,出宫为百姓就地办案、申雪冤狱,不许官员拖拉百姓的诉状。 她与王公大臣夫人打成一片,教导皇族奉公守法,朝庭之上明哲取人……在她 的眼里,王公犯法也要惩罚……。可是,这些本应是历史上优秀的政迹,却被历史 地写成了她的罪状。 在众大臣的意愿下,她自尊为“朕”,但又不把自己凌驾于人寰之上。父亲有 病,她像民间女子一样侍候于病榻之侧。 特别是她的父亲胡国珍,在女儿当权的时候,不以自己女儿和外孙位尊为天下 人主而傲慢奢侈;在自己临死时,还反复告诫女儿:“你们母子要善待天下人。” 等事例,都清楚地告诉我们,这样的女皇决不会象历史书籍中所说的那样坏。 在她执政的期间里,北魏的疆域从淮河以北扩大到了淮河以南、长江一带,也 是北魏经济发展最快的时期。这时的宫廷府库充盈,社会相对安定。 郦道元的《水经注》这部千古佳作,是在她的朝庭中问世。 她亲自派出官員和僧人同去西方求取佛經,早于唐玄装120 年。她在洛阳修建 的永宁寺是我国历史上第一高、最豪华、规模最大的寺院,使北魏当时的礼佛风气 盛行,超过了中国历史上任何时期。 北魏曾为中华民族留下了大同的云岗石窟和洛阳的龙门石窟。 而在她的时期,正是龙门石窟大举开凿的时候;并且,在艺术手法和碑刻技巧 上都较云岗古窟大有进步;更加注重民族文化特色,为中华民族创造出了这一流芳 百世的奇迹。史料记载,她的父亲正是为龙门石窟工程操劳过度而亡故的。 至今留传的魏碑书法,也正是在这个环境和工程中孕育、诞生、成长起来的。 贾思勰是她的臣子,其农业科技书、十卷本的《齐民要术》在她死后五年问世, 不能说与她没有关系。 人民文学出版社出版的《中国文学史》中,有关学者确认脍炙人口的《木兰诗 》是当时北魏人传唱的民歌,原稿创作的时间是在北魏迁都洛阳之后、东西魏分裂 之前的这段时间中。细查有关史料,在这三十年间,包括北魏向北方征兵的历史事 实,也都是胡太后在朝或执政期间问世的。 那么,以她在历史资料中被承认的文学才华而论,尤其是她作为那个时期的国 家元首,是那个时期的代表。又因为她十分推崇文学的发展,并且她的经历也十分 像《木兰诗》中所述的“文学境况”,本文中而把《木兰诗》,即原先的《木兰辞 》的原始草稿,也就是文中所说的《木兰歌》(请注意,这里不是《木兰诗》,也 不是《木兰辞》)归于她的名下,应该说她是当之无愧的,是能够代表的。再说, 从《木兰诗》的写作特点、诗体内容上看,虽然有随唐时期文人加工过的痕迹,可 是那些细腻的别离称呼和对父母的眷恋情意等方面,很容易让人理解为是出于女人 之手笔。基于以上的观点,我把《木兰歌》放在小说中,让当时还是胡贵嫔的她写 出来,不应该是个笑话。 胡太后虽然没有名正言顺的登基当皇帝,但她却是一个不折不扣的、真正的皇 权人物,她是那个朝庭实质的皇帝——我国历史上第一个真正坐了皇位的女主。 可惜,她的名字没有记载,有人把她在宫中初期的职名“充华”当作了她的名 字,是个差错。 虽然一些历史书籍对她持否定态度,但她执政期间的一切社会实际能够说明她 是一个明主。政治形式只是表面现象,那不是实质,政权的实质是执政的人。孔夫 子说过,看待一个人如何,不光要听其言,还要观其行。对历史上的人物,当然要 看史料对他的记载如何,但更主要的是,要看在他执政期间都干了什么。他干的那 些事对人民和历史有没有利,对生产力的发展有没有推动作用,或者相反。实践是 检验真理的标准,历史的检验是一把真正标准的尺子。 我相信,北魏时期的胡太后是能够经得住这种检验的。 她是一个身不由己的女人,是一个历史的开拓者,也是一个历史的牺牲品。她 用善良面对残酷,用佛心面对阴险,在那个时代是必然要失败的。所以,虽然她有 超人的智慧整治朝纲,却没有超人的力量扭转历史,只能被历史所淹没。 认真地对待历史,胡太后无愧于她的那个时代,无愧于民族的历史,中国人不 应该忘记这个被淹死的女人,但愿她那悲哀的灵魂得以升华。 目录 引子 乾坤易位参星斗 鸾凰争艳搅神州 一、月含烟 迷离含芯丝方吐 恍惚带羞花著露 二、深宫怨 胡家有女初长成 皇宫储秀深阁情 三、春雨薄 红颜有情单丝线 白驹无意双飞燕 四、离索泪 头钗腰佩珠玉体 阴云硝烟星影稀 五、夜澜栅 慈英慈和动惊雷 空心空对落蔷薇 六、苦海帆 人生有路难行步 苦海无崖自扬帆 七、禁宫愁 屈缩延伸愁伸缩 清浊相混见混浊 八、隔夜梦 断断续续说寒温 虚虚实实作假真 九、千年恨 百年常见去与归 千秋不断是和非 -------- 虹桥书吧