第三节 走出京城 一个人的成长离不开他所受教育和环境的熏陶,,一个人才干的发挥离不开实 践的锻炼和社会的需要。 刘晏从开元十三年(公元725 年)敬献《东封书》,被玄宗授秘书省正字官, 带到长安京城,一直生活在文士儒生云集的皇城里。他所处的年代是蒸蒸日上的开 元盛世;他所受的教育是为官清廉,爱民如子,执法公平,抑强扶弱的唐王朝正统 观念;他所看到的是经济繁华,文化发达的长安,空前统一繁荣强盛的大唐王朝。 这的确是蒸蒸日上、勃勃生机的开元盛世。翻开旧新《唐书》,物价低廉、物 资丰富、“仓库盈溢”的文字屡见记载。《旧唐书》卷八中说:“是时(开元十二 年),累岁丰稔,东都米斗十钱,青齐米斗五钱。”《通典》中记述得更加详细: “(开元)十三年封泰山,米斗至十三文,青齐谷斗至五文。自后天下无贵物,两 京(指东京洛阳,西京长安)米斗不至二十文,面三十文,绢一正二百一十文。” (1 ) 如此物丰价廉,老百姓日子还不好过吗,还不促进商业发展吗,还不带来社会 安定吗?“东至宋汴,西至歧州,夹路列店肆待客,酒馔丰溢,每店皆有驴赁客乘, 倏忽数十里,谓之驿驴。南至荆襄,北至太原、范阳,西至蜀川凉府,皆有店肆以 供商旅,远适数千里,不持寸刃”。(2 ) 这种国泰民安的日子有史记载一直到天宝初年(公元742 年):“时海内富贵, 米斗之价至十三,青齐间斗馋(才)三钱,绢一正钱二百。道路列肆具酒食,以待 行人。店有驿驴,行千里不持寸兵,天下岁人之物,租钱三百余万缗(一缗等于一 千文),粟千九百八十余万斛(晋胡,唐代十斗为一斛),庸调绢七百四十万正, 棉百八十余屯,布千三十五万端(二丈为一端)。” (3 ) 诗人杜甫在安史之乱后痛忆昔日的美好岁月。诗非实录,却也是盛唐写照:忆 昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白,公私仓凛俱丰实。 九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。 齐纨鲁镐车班班,男耕女桑不相失。……(4 ) 由于社会安定,经济繁荣,唐王朝实行均田制,劳动人民受到的剥削和压迫相 对减轻,加上自开元十二年(公元724 年)实行检括逃户客户,户口随之急剧增加。 据新旧《唐书》统计,在不到三十年的时间里,盛唐增加了近一千二百万人口,达 到了近五千三百万人口。统计数字的准确反映了组织的严密和对人口的重视,同时 也说明了对课税的重视和需求。 社会稳定,经济繁荣,人口增加,重视教育,也带来了文化和科学的高度昌盛。 唐朝诗歌是我国诗歌史上最辉煌的黄金时代,杰出的诗人成批成群涌现,汇出了诗 歌的海洋,诗歌的世界。开元及天宝时代的诗坛,万紫千红,五彩缤纷,新人辈出, 各领风骚,体裁和风格均有创新,组成了唐代诗坛瑰丽的历史画卷。伟大诗人李白 与社甫是我国诗坛升起的两颗永放光芒的巨星。以诗人白居易、元稹所倡导的新乐 府;以王维为代表的“田园山水派”、岑参为代表的“边塞派”等著名诗人创作的 大量优秀作品,为中国古典文学百花园增添了异彩。与此同时,唐朝的散文、小说、 词曲、音乐、绘画、雕塑等也在中国文化发展史上有着突出的地位和贡献。著名散 文作家萧颖士(后人辑有《萧茂挺文集》)、元次山(元结,明人辑有《元次山文 集》),以及号称“唐宋八大家”之首的韩愈(公元768 年—824 年,世称“韩昌 黎”,有《昌黎先生集》)、柳宗元(公元773 年—819 年,字子厚,有《河东先 生集》)等推动了散文的蓬勃发展。小说日益兴盛,摆脱了唐初的神鬼志怪,充满 了现实生活气息。词曲以诗的解放姿态进入了文坛,开始流曲民间。以“百代画圣” 吴道子和雕塑家杨惠之为代表的大量优秀作品,是中国古代艺术史的珍品。吴道子 存世的《天王送子图》、《搜山图稿》是后人习其画风之作。著名史学家刘知几 (子玄)的《史通》、吴兢的《贞观政要》、地理学家贾耽的《海内华夷图》和《 陇右山南图》等等,都是创造性的历史巨著,丰富了中国历史和地理学的宝库。 二十世纪的大数学家、理论物理学家爱因斯坦曾说过:“数学最成功的应用首 先在天文学方面。”中国人在数学方面的卓越才能早就证实了爱因斯坦的结论。在 开元天宝年代,天文学计算、天文仪器制造和实地观测计算方面取得领先世界的巨 大成就。闻名世界的天文学家僧一行(张遂)发明了“黄道游仪”,发现恒星移动 比西方早了一千多年!他发起、组织在全国十二个地点进行天文观测,依据太史监 南宫说等人的一组测量,推算出相当于子午线纬度的长度,比西方早了九十多年。 他根据日影实测数据确定历法,编著了《开元大衍历》,纠正了前代历法中许多错 误,对天文学发展作出巨大宝贵贡献。这部先进的历法以平朔望平气、七十二候、 太阳和月球每大的运动和位置、星象和昼夜时刻、日食、月食、五大行星的运动和 位置编述,为后代历法家所必尊,也为日本、朝鲜、越南等国所吸收。科学技术的 蓬勃发展同样也表现手工业制造方面的进步。在冶炼、铸造、纺织、印染、刺绣、 雕刻、陶瓷、木器、造纸、煮盐、制茶、酿酒、皮革、服装等方面,百工兴旺发达。 中国的丝绸一直饮誉世界,唐代开辟西域的丝绸之路为现世津津乐道。 在开元天宝年代,仅丝织方面,绸、绢、缎、丝、罗己达相当水平,绫有细绫、 瑞绫、水文绫、方文绫、鱼口绫、绯绫、白编绫等,八蚕丝、轻容、花纱、紧纱、 花罗、纹罗等花色品种琳琅满目,江南苏州、杭州已成为纺织业中心,官营作坊已 出现官府出钱雇用的“和雇”,私营作坊中也出现了早期雇佣关系。1970年在西安 市郊何家村发现的窖藏金银器,经考古确定,系李守礼邠王府的遗物。其冶炼制造 上工艺相当精湛,令人赞叹不已。如采用蜡模铸造法“合金银并成”,甚至采用简 单的小型机械车床加工。其碗、盆、碟、壶、罐、锅、盒、炉等金银器,花形不同, 鸟状各异,变中有律,律中有变。焊接有大焊、小焊、两次焊、掐丝焊等。镀刻也 是巧夺天工,有一皮囊形银壶,两面各铸一马,马身涂金,颈系飘带,嘴衔一环, 昂首扬尾,形象逼真,神采飞扬,为盛唐金银器的珍宝杰作。凡此种种,不胜枚举, 不一而足。 开元时代的唐朝成为亚洲经济文化交流的中心,在世界上享有崇高的声望,亚 洲以及世界各国都非常向往中国。中亚的波斯(伊朗)、大食(阿拉伯);东南亚 的天竺(印度及巴基斯坦)、骤国(缅甸)、真腊、狮子国(斯里兰卡)和室里佛 逝(印度尼西亚);东北亚的新罗和日本以及远在欧洲的佛菻等国,都纷纷派遣使 者,带着赠礼,来到唐朝,主动要求建立邦交及和平友好关系。拥有一百多万人口 的唐朝首都长安,外交使臣络绎不绝,各国外商云集不断。各国之间的经济贸易、 文化交流得到空前的发展。中国的丝织品、茶叶、瓷器、纸张、中药材、土特产品 和手工业制品远销亚洲及世界各地。亚洲和世界各地的特产,如大食的香料和药材, 天竺的胡椒和砂糖,波斯的骆驼、羊以及棉花、玫瑰等,也都不断输入中国。高度 发达的唐朝文化引起亚洲和世界的关注。伊斯兰教的创始人穆罕默德就勉励他的弟 子说:“学问虽远在中国,亦当求之。”一衣带水的邻居日本更是广泛吸收中国的 政治和法律制度,从文字、佛教、儒学、医药、建筑到文学艺术,天文历法、农业 技术以及风俗习惯等,中国成了日本的文化母国。开元时代的大唐王朝直接促进了 亚洲地区的社会发展和进步,为人类文明的进展做出了宝贵贡献;互利互惠,双向 互动,自然也促进了中国的自身发展。 开元天宝时代的大唐王朝实现空前的统一,版图从东到东南环临大海,包括台 湾以及硫球(冲绳岛)、南沙群岛在内的海南各岛;西南以世界屋脊喜马拉雅山天 然屏障,与泥婆罗(尼泊尔)、天竺(印度和巴基斯坦)等国接壤;西到帕米尔高 原和大食(阿拉伯帝国)毗邻;西北至巴尔喀什湖畔(哈萨克斯坦东南部),和拜 占庭帝国(即东罗马帝国)交界;北到贝加尔湖(今俄罗斯东西伯利亚南部);东 北面至外兴安岭(今俄罗斯勒拿河流域)以南,直至包括库贝岛在内的鄂尔茨克海 (千岛群岛和亚洲大陆之间),和日本列岛隔海相望。大唐王朝的繁荣与强盛超过 了欧洲查里曼大帝统治时期的法兰克王国、地跨欧亚大陆的拜占庭帝国和雄踞中亚 的阿拉伯帝国。这是唐玄宗和无数臣僚的历史功绩。 这一切,刘晏耳闻目睹;这一切,刘晏亲身经历。这一切,伴随着刘晏的脚步 从童年走向少年,从少年又走向青年,对于他成为大唐王朝忠贞不二的贤臣有着不 可磨灭的影响。 开元二十九年(公元741 年),刘晏已是二十四岁的青年,可谓满腹经文,胸 怀壮志。这一年,玄宗下诏:内外官伯叔兄弟子侄中能任刺史、县令者,有关部门 可推荐。是年秋天,河北、河南一带二十四州发生水灾,玄宗派御史中丞张倚到东 都洛阳和河北赈灾。刘晏跃跃欲试,准备离开京城长安去当“外官”。不久,刘晏 奏抄皇帝敕旨时,两行御批跳入眼帘,看到了玄宗的决心:“自今以后,三省侍郎 阙,先求曾任刺史者;郎官阙,先求曾任县令者。”(5 )他不由想到自己,自八 岁在秘书省供职,已经整整十六年了,一个血气男儿岂能坐守长安,持禄保身。他 知道,治国安邦,上靠宰相辅佐,下赖州县吏治;刺史是“治人之本”,县令是 “亲民要职”。他也理解玄宗皇帝“诸刺史县令,与朕共治,情寄尤切”(6 )的 急迫心情。他更清楚,尽管太宗、玄宗都反复强调出任“外官”的重要性,一些权 贵之家屡屡为自己的官宦子弟谋求京职,不愿外任地方官。而出任外官的,往往是 年老体弱或是犯了错误遭到惩罚贬斥才被委任刺史县令。久而久之,形成风气。他 更看到,一些人出任京官,则欢欣鼓舞如同登仙;出任外官,则垂头丧气,如遭黜 贬。致使玄宗皇帝不厌其烦,三番五次敕令内外官交流;选拔有才识的京官出任都 督、刺史,同时调任政绩卓著的都督、刺史到京城做官,使之“出入尝均,永为常 式。”(7 )让宏才通识的京官去任外官,推动地方政权的治理;选调体察民情的 外官充任京官,改善中央辅政更切合实际。一下一上,一出一进,京官外官互相交 流,无疑对提高官员素质,推动“开元之治”起到一定作用。 一个宏愿在刘晏心中萌生,上书玄宗:不做京城内官,自荐出任外官,刺史不 求,县令犹可。 天宝元年(公元742 年)大年初一,唐玄宗改元“天宝”,在兴庆宫勤政楼受 朝贺,大赦天下百姓所欠租税,诸色赋役全免,宣告天下“吴穹孚祐佑,万方无事。 六府惟修,寰字晏如”。(8 )并宣布所有官吏和平民中有文才武略的,各地推荐 ;京城文武官员有能任刺史者可自荐。群臣请玄宗加尊号“天宝”,成为“开元天 宝圣文神武皇帝”。值得一提的是:史学界公认,玄宗自开元二十四年(公元736 年)十一月,罢免贤相张九龄,委政口蜜腹剑的李林甫,是“开元之治”进入晚期 的标志,是唐玄宗由“明”趋于“昏” 的转折点。 但是,明君趋于昏君尚有一个量变的过程,其核心是陶醉于“万方无事” 的“告成功”,居安忘危;迷恋于歌舞升平的“太平盛事”,近奸而疏贤,乐 于歌功颂德,更喜阿谀奉承。 这一天,勤政楼前的广场好不热闹!六钟奏起韶乐九章;钟、铃、磐、坝、琴、 瑟、签、管八声齐鸣;天子乐舞八佾舞于庭,玄宗乘兴随曲起舞,与臣同乐,群臣 百官兴奋之极。刘晏忍不住当即献诗一首《送文舞出迎武舞人》:六钟翁协六变成, 八佾倘佯八风生。 乐九韶兮人神感,美七德兮天地清。(9 ) 然而,眼前的一切歌舞升平,荣华富贵,只是过眼烟云。刘晏即将面临的不是 人神同感的清廓大地,而是大唐王朝日益显露的深刻矛盾。 刘晏的自荐,经中书门下省报请玄宗皇帝批准,于天宝元年(公元742 年)阳 春三月,刘晏出任京城外官——山西夏县县令,相当于今天的县长。 刘晏踌躇满志,抱着一试身手的十足信心,怀着对美好未来的希冀,携带家小, 骑马走出长安城东春明门。 马蹄得得,悠悠而行,田野变得广阔起来。刘晏来到黄河岸边,不禁回首西望 长安,心中升起一股说不清的眷恋之情。长安还属于自己的么?这一别不知何年何 月才能再荣归京城。他万万没有想到,这一别竞是整整十八年,直到乾元三年(闰 四月改上元元年,公元760 年)七月才重回长安。不过,那时的长安已是安史之乱 后的长安,一切今非昔比,故城不堪回首中! 刘晏渡过黄河,渐至夏县,出他意料之外,最先迎接他的是一群逃户的饥民。 刘晏的心不由一阵紧缩,皱起眉头…… 注释: (1 )《通典》卷7 《历代盛衰户口》。 (2 )《通典》卷7 《历代盛衰户口》。 (3 )《新唐书》卷51《食货志》。 (4 )《杜诗详注》卷13《忆昔二首》。 (5 )《全唐文》卷35玄宗《重牧宰资望敕》。 (6 )《唐会要》卷81《勋》(7 )《全唐文》卷20玄宗《黜涉内外官制》。 (8 )《全唐文》卷39玄宗《改元大赦文》。 (9 )《旧唐书》卷30《乐歌九首》。 -------- 古典小说