第三节 就读于国民师范 有一件事,冲击了他的学徒生活。 一天,哥哥从太原来信,告诉他省立国民师范招生,是官费,用不着自己花钱, 并说已经给他报了名,让他速到太原去。徐向前看完哥哥的信,高兴极了,当即决 定放弃学徒,到太原去读书。他不需要同别人商量,也没有什么人可同他商量。父 母不在跟前,亲友不在跟前,和他生活在一起的人,都不把这个天天倒尿壶、当下 手的小伙计放在眼里,他们理解不了他的雄心与抱负。他心里默默地盘算着怎样离 开这个店。向东家实说吧,怕惹出麻烦;偷偷地走吧,又怕给介绍他来学徒的大姐 夫出难题。思来想去,还是隐去真情,到店主那里去告假说:家里捎信来了,有事 要回去一趟。店主开始不准,说店里太忙,找不到替工的人。后来看徐向前执意要 回去,也就答应了,要他快去快回。徐向前名曰“告假”,其实他把所拥有的一切 都带走了。不过“他所拥有的一切”,也就是一个小小的行李卷。徐向前回到家, 没等他说,父母亲都知道了。母亲有点担心,怕学不到头,还把店铺的差事丢了。 父亲倒是想得开,说:“去闯闯吧,学不成,去看看太原,见见世面也好。”于是, 母亲再次为他打点行装。太原离永安村240 里,是山西省政治、经济、文化的中心。 在山西人的心目中就是“京城”,阎锡山就像“皇帝”,这就无形中给去太原的人 增加了几分庄重和严肃的气氛。徐向前像赴京赶考一样,牵动着一家人的心。徐向 前到太原,找到了哥哥,哥哥已经为他准备好了一切。他很顺利地踏入了山西省立 国民师范学校的大门,成为这所新学校的第一期学员。国民师范在太原市小北门街, 分东西两个院落。路东为校本部,有教室、大礼堂、图书馆、实验室、教员办公室、 自习室和东西各10斋的学生宿舍;路西是大操场、校园、国师里(教工家属宿舍)。 两院占地180 多亩,建设耗资近25 万元。这是当时山西第一流的学校。这所学校 是阎锡山为巩固自己的统治而兴办的。他搞军国主义,推行“用民政治”。其内容 包括民德、民智、民财。在民智一项内,就包括国民教育、人才教育、社会教育, 通过教育灌输他的“主义”和“政治”。阎锡山深深懂得,“教育普及首在广造师 资”,建设这样一所学校,每年招生20 个班,两年结业就可得毕业生1200 人, 20 年下来,山西105 个县的小学教师就不至于缺乏,普及教育的目的就可以达到 了。这样,推行他的“主义”和“政治”就有了基础。阎锡山在日本留学时,醉心 于军国主义。他羡慕日本人说的“武装和平”,称赞德国人主张的“铁血主义”, 他的政治野心,就是要在中国实现军国主义,为此,专门编写了《军国主义谭》一 书。这是他创办师范学校的一个宗旨。这所师范学校不仅设有军事课,而且学生生 活半军事化。徐向前一人校就发军衣、皮鞋、绑腿等一些军用品,完全是军人装束。 徐向前走进校门,心胸豁然开朗,眼界大开。校园那么大,这在他走进校门之 前,想都想不到。以前他向往的沱阳学校,无法与之相比。 校长赵戴文是五台县东冶镇人,是个秀才,曾在日本留学,毕业于宏文师范学 校。在日本时,他和阎锡山一样,是山西同乡中第一批参加同盟会的。 回国后,先后在太原宏林学堂、公立中学堂担任庶务或斋务长,并以此为掩护, 发展同盟会员,积极开展活动。阎锡山任八十六标标统时,他是为阎锡山主谋定计 的智囊。辛亥革命后,山西成立了“将校研究所”,他任所长。 1917 年阎锡山扩编部队,给赵戴文安排了第四混成旅旅长的职务。赵戴文既 懂文又会武,是阎锡山的得力助手。他把学校管得很严,课程安排得很紧,晚自习 时学生才能有点自由。徐向前在这里开始他的“半军事”生活。 徐向前要学的课程很多,有语文、数学、英语、心理学、教育学、地理、历史、 军事,还有音乐、体育、美术等等。据说,是按北京一所大学的课程设置的。学校 很强调学好心理学和教育学,尤其注重儿童心理学,可以说这是主课的主课。在非 主课方面,还有武术课,教些各路拳术,太极拳是其中一种,后来成了徐向前一直 沿用的健身方法之一。从那时开始到他的晚年,坚持了60 多年。军事课,学习军 事基本知识,进行军事训练。上军事课的教官都是阎锡山部队中的营以上军官。 师范开学时,有两年制普通科20 个班,叫“速成班”。学生1206 名,都是 山西省各县选送、经过考试录取的,徐向前是其中之一。除此之外,还有二部师范 4 个班, 291 名学生,是从天津、保定录取的中学毕业生;年底又招中学毕业生 73 人,开高等教育专修科两个班。徐向前入学这一年,师范学校共开26 个班次。 阎锡山对学校教育管得很严,开学后一段时间里,他每周都要去听课,经常对学生 训话。 在这里读书时,徐向前受到“五四”运动的影响。他说:“‘五四’运动反帝 反封建的鲜明旗帜和席卷全国的巨大声势,激动着每个爱国青年的心。”“‘五四 ’运动的发生,对我的思想是一个很大的冲击,逼着我想一些问题。闲暇时间,我 不再像从前那样,热衷于读小说了,而是注意看一些与政治形势有关的书刊。”这 个时期,对他来说,主要的不是革命行动,而是接受革命的思想。经历和客观条件 决定了他必须走这一步。这也很自然,他刚从乡下来,突然出现了一个变革现实的 革命,要有一个思考、认识的过程。 “五四”时期的青年,是善于思索和追求的一代。徐向前身上明显地体现着这 一点。不愿盲目崇拜一个人,更不肯盲目去做一件事,搞清是什么、为什么,再决 定做什么,这是他逐渐形成的性格,也是他格守的规范之一。 列强、皇帝、军阀、官僚买办、投机商人,辛亥革命、不平等条约和生活在苦 海中的劳苦大众,近百年来发生在炎黄子孙摇篮里的一系列事件,像洪水一样,冲 开了思维的闸门,在他脑海里翻腾着,逼着他探索、解释,作出答案。 “民众何以贫穷?”“国家何以危亡?”“中国的出路何在?”这是徐向前不 断思考的一些题目。这些题目的答案,在课堂上是找不到的,要走另外一条路—— 自我探索的路,他渴望读到那些与政治形势联系直接的、紧密的书刊。正课之外, 他要用一半以上的时间翻阅报纸,阅读一些政治理论书籍或刊物。 当时,介绍苏联社会主义、苏维埃劳农政府、十月革命以及有关马克思、列宁 的书籍和刊物少得可怜。全世界反动统治阶级都在攻击十月革命,中国也不例外, 报纸上登的多是歪曲、诽谤性的评介,不能使徐向前触及真谛。 《新青年》那种有一定深度的、宣传马克思列宁主义观点的刊物,很难看到, 使得他对革命的理论和实践了解甚少,在报刊上看到“苏维埃”、“劳农政府”这 些新名词,也搞不清它们的真正含义。他最先看到对“列宁”的译名是“里宁”, 后来才看到“列宁”,这也颇让他费了一番脑筋。后来经别人解释,才知道是翻译 名词不统一的缘故,原来“里宁”、“列宁”是一个人,就是那位领导十月革命胜 利的伟大导师。 一些社会名流到师范讲学,使徐向前和一些进步学生的思想受到很大启发。徐 向前记得有朝鲜流亡人士,知名的物理学家,还有哲学家和社会学家,胡适就给他 们讲过哲学。阎锡山部队中的一些将领也经常去讲课,但多是宣传阎锡山的“主义” 和“政治”,进步青年不愿意听。事情往往就是这样,主观愿望和事物发展得不到 统一,有时还可能出现相反的情况。阎锡山创办这所学校,是想利用这里毕业的学 生,维护和巩固他的统治地位,但结果却相反。“五四”运动以后,这里成了山西 学生运动的一个中心。许多学生走上革命道路,其中有些人为中国革命作出了重大 贡献。徐向前之后,薄一波、程子华、王世英、张友渔、郭洪涛、郑季翘、李逸三 等都在这里学习过。 辛亥革命失败之后,各系军阀在帝国主义列强的支持下,各霸一方,连年混战。 随之便产生了各种政治流派的理论观点。除三民主义之外,还有一些非驴非马的主 张,充斥着报纸和刊物。徐向前同其他热血青年一样,就在这光怪陆离的迷宫中, 寻找着、追求着。 -------- 泉石书库