释圣智 圣智法师在寺院中的职务是知客,是寺院接待外来宾客方面的主要负责人。 见到他时已经接近中午了,他在客堂端坐,微闭二目,似乎有一种天生的威仪, 让人油然生出肃穆的感觉来,我们凑上去,递给他名片,表明来意。 他端详着名片,半晌不语,后来淡淡地说:" 聊什么?出家人有什么好聊的, 我们又不是什么明星,让你们这些记者追着。" 他的声音不大,但是所言掷地有声, 竟让我们颇有些尴尬。我们连忙解释说:" 我们也不是什么娱记,不喜欢追星,只 是想更多了解少林僧人的生活,才不远千里赶来。" 法师点点头。不语。 客堂香炉散发出浓浓的香气,和这样一个与世无争的僧人坐在一起,我们只好 放弃来时的初衷,静静地坐着,看着客堂中人来人往。 大约一柱香的时间,他微微睁开眼睛说:" 你们这么久还不走,我就回答你们 三个问题吧。" 于是我们问道:" 我们见到的僧人以永字辈的、延字辈居多,要不 就是更小的恒字辈的,圣字究竟是个什么渊源呢?" 我这圣字辈是和方丈平辈的, 我们属于佛家的堂兄弟。然后,他就给我们讲起了有关宗派的事情——禅宗佛门, 自公元527 年达摩祖师首创后,二传于慧可、三传于僧璨、四传于道信、五传于弘 忍、六传于慧能祖师。六祖慧能的弟子有43人,著名于后世的有青原行思、南岳怀 让、荷泽神会等。神会虽得衣钵、法器,于唐开元12年(公元724 年)正月十五日, 在滑台发动了南顿北渐大论战,弘扬了南宗顿法(即顿悟之法)宗旨,但他的法脉 到唐代末就中断了,只剩下青原行思、南岳怀让两门法嗣,后又分成为五宗七派。 曹洞、临济两宗在其中。圣字辈属于临济宗的辈份,而永、延、恒都属于曹洞宗。 您能告诉我您的过去吗? 过去的事情提它干什么呢?知道了我原来叫什么又有什么用呢?知道我以前结 没结过婚又有什么用呢?一切都过去了,就让他沉睡吧。有些俗世中人爱问我一个 问题,你这出家人够奇怪的,居然放弃红尘之美。我说,我是修行的人,修行的人 也在滚滚红尘中,只是我们想的问题不同,做的事业有别。 有一种说法,人出生以后,就是来接受各种苦难的,很多人对佛教的理解是这 样的,您觉得呢? 这是懦夫之言!他睁开了眼睛,说,好多人在信仰宗教的时候抱着一种心态, 是" 伏罪" 心,认为自己前生做错或是今生做错了事情,希望得到佛祖或是其他神 明的谅解,来减轻罪责,来使自己成为一个改过自新的人,这种人不是纯粹的信仰 者。另一种是普度众生的人,为解救或帮助别人而生存," 笑对人生" 的。遇到了 困难的事,从不望而却步,而是笑着面对,这也就是佛家所说的随缘。就像你到了 峨眉山,是要尝尝三江水泡的竹叶青。要不,岂不是白去了? 你既然认为自己也在红尘中,为什么不能和我们这些红尘中人愉快地交谈? 他没有回答,恢复了起初的神态。似乎不愿意多看我们这两个俗人一眼。旁边 的小沙弥走过来,说,施主,请回吧,法师已经回答了您三个问题。现在马上要开 饭了。 这是逐客令。 我们只得起身告退,临出门时,我们很客气地向他道别,并说,法师,我们今 天谈的就当是一种前奏吧,希望有机会去您的禅房继续谈。 他双手合十送我们,然后淡淡地说,什么是前奏?什么是尾声?何为始?何为 终?我们刚才其实已经进行了很不错的精神交流:您希望得到我的故事,我没能告 诉您,但是我把我领悟出的东西告诉您了,这还不够吗? 剩下的是我们无语。 那次见面之后,我们不甘心,便想再找他一次,可是,总也碰不到他。后来有 别的僧人介绍说,圣智师就是这样一个人,淡淡的,只怕再找到也还是不会说什么。 有人讲到他在少林寺的位置:方丈的得力助手,目前全权负责少林寺慈善基金会的 事宜。他曾经闭关修练过多年,也曾经去有名的佛学院读过书,并多次代表寺院外 出。 ---------- 中文阅读网