延颖法 第一次在少林寺过堂吃饭,和群僧坐在一起,面对着大海碗里热腾腾的素斋, 别有一番感受。一个瘦瘦的僧人坐在最前头,敲一下木鱼,接着便唱起了经,群僧 跟着唱,声音几乎冲破了斋堂,那种肃穆让人陶醉。 看着大家都开始吃了,我也开始动筷子。素斋是真正的素斋,连油都看不见几 滴,心中暗自叫苦,不过,眼角余光看着群僧,却吃得津津有味。飞快地吃完了, 转身想出门,那个瘦瘦的僧人迎上来,很有礼貌地拦住我说,您的碗放得不对。我 问他那该怎么放,他说,应该那样,顺手一指自己桌子上的碗——扣在桌子边缘上, 筷子放在碗边。我很不情愿地走到座位上把碗放好,心中却怨他多事。 几天后,在山上采访,一位法师向我推荐了延颖法师,说此人虽然年轻,佛学 造诣却非常深,现在客堂任僧值。我当即寻了过去,撩开帘子往里看,客堂很大, 放了好多椅子,却没发现有人。这时,客堂传来声音:" 请问您找谁?" 定睛一看, 在客堂的最西头坐着一位僧人,便问了一句,延颖法师在吗?我就是!他回答得干 脆,但声音颇熟悉。 进去才发现,这个延颖法师便是那日在斋堂给我难堪的瘦瘦的僧人。他早已不 记得我,问明来由后很热情地奉上香茗,便和我聊了起来。 他说,他来少林寺已经10年了,但似乎就在昨天。来的那天,刚好在下雨,山 上云雾缭绕,有一种神秘的感觉。他觉得这便是他飘泊生活的终止地了。于是,便 留了下来。受少林寺独特的武术传统影响,身体一向不好的他也开始跟着练武。师 父永成大师觉得这是一个很善于思考的徒弟,而且慧根很好,便经常给他些启发。 比如在练武问题上,师父经常说习武也是一种修行,延颖的理解是练武不能只练硬 功,也要练气,这样,练武本身离修行就更近些。可当师父把永信大师的武术禅思 想讲他听的时候,他才真正领悟到武术和修行的关系。 非常想听他对此的真正的理解,他说:" 方丈师叔的武术禅思想是非常高深的, 他把练武术理解为一种参禅路径,而且是一个人人可以亲自去做,最终" 见性成佛 " 的参禅路径。过去刚开始练武时我认为,少林武术也是武术,只要肯用功练,一 定可以领略其真谛。可方丈却认为少林功夫的极致在于练就不动心,而不在于由一 系列动作、套路组成的外表。 武术的核心是功夫。动作、套路,只是获得功夫的阶梯;如果没有动作、套路, 功夫又无从学起,无从表现。少林功夫的极致是练就不动心。练就不动心,就不再 贪生怕死。不贪生怕死,并不是不热爱生命,相反更热爱生命。学会热爱生命,才 是学禅的真正目的啊!什么样的生命才值得热爱?只有没有烦恼没有痛苦的生命才 值得热爱。要想达到没有烦恼没有痛苦,只有练就不动心。武术禅就是通向不动心 的一条大道。" 您在修行中最切实地感受是什么?您找到不动心了吗? 延颖法师很谦卑地说:" 我离不动心还远着呢,但是我正在路上,总有一天会 到达。我在精习佛法的过程中慢慢领悟到,不仅武术是参禅路径,此外还有很多方 便法门。佛祖有言:大地众生,皆具如来智慧德相,只因妄想、执著,不能证德。 因此,他老人家在最后一次说法时给众生提供了八万四千种方便法门,以利众生趋 除妄想。" 想听他说得更仔细些,他说,佛祖告诉我们,成佛的路径有很多,比如 你可以借助颂经,也可以借助饮茶,也可以借助日行一善,当然也可以通过练武… … 问了一些有关他出家之前的事情,他说:" 过去的事情就让他过去吧。您问我 从哪里来,我只能回答从来处来;您问我到哪里去,我只能说到去处去。这不是在 应付您,参禅讲究" 放下万人,提起意念" 。如果非说原因,那就是前生修来了缘。 当然,三宝弟子(佛门自称,三宝指的是佛法僧)也讲究" 上报四重恩,下济三途 苦" ,比如父母与万民也都不可完全放下,我现在是三宝弟子,能够出家,是前生 所修来的福分,自己在从事一件高尚的事情,是对自己、对他人都有利的,做这样 的事情,表面上看不能在父母面前尽孝,而实际上自己所做的,同时也是在报答父 母。而万民就更不能放下了,正所谓" 佛法在世间,不离世间觉" 呀。" 如何济万 民? 首先要有一颗平等心,以此心面对世人,才有可能济万民。 我说,那日在斋堂,您要求我把碗按照寺院规矩放,也是平等心的一个体现了? 他恍然一笑,双手合十,先表示了歉意。我也同样还礼,连说无妨。他说,我 这个出家人比较怪,很多人都说我不通人情,很难接触,我明知此,但就是改不了 …… 目前,延颖法师在寺院中担任僧值,配合圣智法师处理客堂寺务。他每日生活 非常规律。一般早上4 :00-4:30起床,上大殿诵经,之后练功或者打坐,7 点钟 吃饭,之后自己活动活动筋骨。碰上寺院的对外活动,他也会去做接待工作。如果 没有什么事儿,就去练练书法或诵经。11:30吃中饭。下午4 :30上晚殿诵经。下 殿之后,随意活动,有时候会练一练武术,修身养性,6 :00吃晚饭。之后会看看 电视或继续于孤灯下看书直到休息。 ---------- 中文阅读网