谁续我的生命 世宗迷信道教,在明代皇帝中是最典型的。他为自己取了几个很长的道号,大 概凡是道士们喜欢使用的字词,在嘉靖的道号中都容纳进去了,真是可笑至极。例 如,他自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞元真君”、“九天弘教普济生灵掌阴阳功过 大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君”,又号“太上大罗天仙紫 极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都境万寿帝君”,把自己当作道教 的神仙。 从16岁始,世宗就开始喜欢上道教的斋醮活动,即建坛向神祈福的活动。从嘉 靖二年(1523)起,世宗的斋醮活动就开始受到群臣的关注与劝谏。第一个诱引世 宗进行此类活动的人,可能是太监崔文。在四月份给事中张嵩的上疏中说:“太监 崔文等于钦安殿修设醮供,请圣驾拜奏青词,是以左道惑陛下,请火其书,斥其人。” 闰四月,杨廷和也劝皇帝不要迷信道教:“斋醮祈祷必须预绝,其端不可轻信”, 指出斋醮活动是道教之人假借来骗衣食的,虚诞诬罔。但是,世宗浑然不以为意。 群臣在劝谏斋醮活动的同时,还不断地提及要皇帝“宫寝限制、进御有时”、“亲 幸有节”,要节制女色。一个刚刚即位才一年多的17岁皇帝,竟然就开始迷上道教 与女色,可想其精神是多么的空虚。所以,世宗可能是明代皇帝中堕落得最快的一 个。在世宗在位的45年中,他对于道教的痴迷从来就没有改变过。嘉靖朝的不少政 治事件,也与道教有关。比如说嘉靖朝严嵩的垮台,就是道士蓝道行借扶乩(jī) 之名指严嵩为奸臣而起。概括地说,世宗的信道活动中,前后有两个人对他影响很 大。一个是邵元节,一个是陶仲文。世宗所宠幸的道士中,唯二人恩宠日隆,始终 不替。 邵元节:江西贵溪人,龙虎山上清宫的道士。还在正德年间(1506~1521)的 时候,宁王朱宸濠就曾经礼聘他去宁王府,但遭到拒绝。因此,正德十四年宁王朱 宸濠的叛乱被平定后,邵元节非但没有受牵连,反而被道人们认为“有识”而受到 尊崇。嘉靖三年(1524),迷恋道教的世宗召邵元节入京,让他居住在显灵宫中, 专门掌管祷祀之事。显灵宫在宫城之西,修建于明代永乐年间(1403~1424)。嘉 靖初年,皇帝还专门修建显灵宫的昊极通明殿,用以祭祀道教神仙浮德王、宝月光 后。邵元节的法术,很快就在不久的一次求雨中应验了。这让皇帝很高兴,同时也 增加了对邵元节的信任。他封邵元节为真人,让他主管朝天、显灵、灵济三个道观, 总领天下道教。从嘉靖三年(1524)到嘉靖十八年(1539)病逝,邵元节无疑是世 宗最宠幸的道士。皇帝还曾派人在邵元节的家乡贵溪建造道院,名仙源宫。 陶仲文:在邵元节之后,他的朋友陶仲文取代了邵元节的位置,专宠20年。陶 仲文,初名典真,湖广黄冈人,曾做过黄梅县的县吏、辽东库大使。后来,他来京 城,就住在邵元节的邸舍中。宫中有一些事情因邵元节年老不能去的,就让陶仲文 代替去办。从嘉靖十八年(1539)到嘉靖三十九年(1560)去世,陶仲文成了世宗 身边最受宠的道士。嘉靖二十年(1541),陶仲文进少师,兼少傅、少保。在明代 历史中,兼领“三孤”的只有陶仲文一人。由此可以想像世宗对他的宠爱。据说, 陶仲文其人虽然极受世宗的宠爱,但行事却小心慎密,不敢恣肆。这也许是他长年 能受宠于世宗的主要原因。 世宗迷信道教,虽然也有因为道教的法术在解决一些求雨、祈嗣等问题上有所 应验的原因,但是,归根结底是想要寻找长生之道。有学者指出世宗信道,前期主 要是为了长生,后期主要是房中术。在道士的理论中,房中术正是养生术之一种。 从道士那里,世宗学来的长生之道有二:一是斋醮,二是采阴补阳。斋醮刚才说过, 就是建道坛,斋沐之后,向神仙祈福。斋醮时必须向上帝呈奉祝词,即青词。青词 是道士斋醮时上奏天神的奏章,通常是用硃笔写在青藤纸上,又称为绿章。世宗晚 年迷信道教,专意于斋醮之事。当时的大臣中,严嵩、袁炜、李春芳都善撰青词, 以讨好皇帝。袁炜、李春芳后来还被人称为“青词宰相”。一些挨不上资格为皇帝 写青词的人如高拱就请求皇帝允许为他的斋醮事效劳。第二项长生之道采阴补阳, 实际上变成了世宗既想长生,又不想节欲的借口。根据邵元节、陶仲文等道士的理 论,世宗养生除了主静、主诚、主敬之外,不需要特别地节制自己的性欲,而只需 要掌握一定的房中秘术并与童贞的处女交配,就可以达到采阴补阳、延年长寿的效 果。为此,在嘉靖一朝,为皇帝炼制春药成为道士们的一项主要任务。春药有多种, 其中以“红铅”(或叫“先天丹铅”)制成的小药丸最为有名。 世宗所要服用的“红铅丸”中的主要成分,就是十三四岁少女初次月经的经血。 因此,嘉靖一朝,多次在民间选宫女,每次数百人。这些宫女,一方面是为炼制红 铅丸提供原料,另一方面则是充当世宗泄欲的工具。在“红铅丸”中,还有中草药、 矿物质及秋石等成分。秋石,据说也是用童男、童女尿炼制而成。据英国著名的中 国科技史家李约瑟说,明代道士所炼的秋石,实际上即从大量的人尿中提取的性激 素制剂。也就是说,秋石方的加入,即是使红铅丸具有春药的功能。依靠着这些药 物,世宗再疯狂地对少女们进行所谓的“采补”。中国古代的房中术,“采补”之 术即是把少女当作炼内丹的“炉鼎”。这种交配态度,其实对于女方是一种变相的 摧残。此外,世宗命令宫中的宫女们每天日出时分就去御花园中采集“甘露”,供 他饮用。许多宫女因此累倒,病倒。暴戾、好色的世宗,渐渐引起了宫女们的怨恨。 嘉靖二十一年(1542),宫中发生了一次宫女谋弑皇帝的宫变,史称“壬寅宫变”。 宫变的主角杨金英、邢翠莲等纠集十余名宫女,在十月二十日晚上用黄绫布几乎将 世宗活活勒死。这件事情的最终后果,是十余名宫女连带受皇后嫉妒的端妃曹氏被 凌迟处死。而且,世宗从此对于冷森的宫城心怀怯意,干脆就搬出了宫城,住到了 西苑的万寿宫,专心地修起道来。 但是,无论是道士们的斋醮,还是甘露、丹药、房中术,都没能强健世宗那本 就孱弱的身体。过度纵欲与滥服药物,只能加速他的生命的逝去。嘉靖四十四年始, 世宗就开始重病,次年十月,寿终正寝。此时,距邵元节死27年,距陶仲文死6 年。 道人既救不了自己的性命,又怎么可能延续别人的生命呢?也许,世宗至死也没有 明白这样的一个道理。他也许还梦想着自己即将真的成为“真君”或是“仙翁”呢!