坐床盛典
每一位转世灵童，都有他们各自的坐床大典，但不同的活佛，其坐床大典的规
格也有所不同。在整个藏区莫过于达赖喇嘛和班禅的坐床大典最为隆重和复杂。
十三世达赖喇嘛剃度以后，从公堂寺移到了日加三丹林寺居住，要等到举行完
坐床典礼后，他才能住进布达拉宫。
按照惯例，坐床大典前，摄政王功德林向驻藏大臣报告说：拟于藏历土兔年
（1879 年）举行达赖喇嘛坐床大典，请转奏皇上，照过去旧例予以照准，并准许
新达赖喇嘛在坐床时乘坐黄轿，使用黄色马鞍。1879 年5 月，钦差送来了光绪皇
帝的圣旨：“达赖喇嘛转世已经确定，今年六月十三良辰吉时举行坐床，甚佳，朕
深喜之！现赐达赖喇嘛黄哈达一条，佛像一尊，念珠一串，铃杵一套。达赖喇嘛坐
床之后，可启用前世达赖之金印，并将用印时日上奏。前请乘用黄轿及黄色鞍辔均
予使用。佛父贡噶仁青封为公爵，赏戴宝石顶子，着孔雀翎，依旨遵行，钦此。”
至此，噶厦等筹备达赖喇嘛灵童坐床事宜就绪。
6 月9 日，驻藏大臣衙门派人将皇帝赐给十三世达赖喇嘛的金印金册送交摄政
王功德林。
6 月10 日，摄政王功德林和噶伦等从布达拉官出发，前往日加三丹林寺。
两日后，十三世达赖喇嘛在摄政等的陪同下前往拉萨。这天早晨，噶厦早已派
人在拉萨东部的岗堆堆谷塘搭好了有各种吉祥图案的大帐篷。小灵童在大小官员、
贵族、活佛及僧俗百姓的夹道迎接下，来到大帐篷内就坐，在此等候的驻藏大臣同
达赖喇嘛彼此交换哈达。在这里迎接灵童的还有班禅的代表、第穆等各大呼图克图、
公、噶伦、代本、孜本及贵族世袭子弟，还有以甘丹寺夏、绛二法王为首的三大寺
和上下密院的执事等。
6 月13 日良辰吉时，按照旧例开始举行盛大的出行仪式。为了使这一天更加
具有喜庆日子的气氛，拉萨市的官员事先向市民和城市附近的村民宣布了命令：拉
萨各街道一律打扫干净，路边洒白色石灰两条，从大昭寺一直洒到布达拉宫门口。
拉萨全市的房顶上要插挂伞、盖、幢、五彩旗帜。当达赖喇嘛进入市区时，各房顶
上要吹锁呐、大号、敲鼓、击铜钹。家家户户门口要焚烧加有香料的松柏树子。
这天早晨，达赖灵童换上黄色法衣，乘坐黄色大轿前往拉萨。迎请队伍的前面
有高执经幡宝盖和香炉的仪仗队、音乐队，紧跟着是摄政、普觉佛师、甘丹池巴
（法座）、各大呼图克图、公、噶伦、札萨喇嘛、贵族、大小僧俗官员、伊斯兰教
徒、尼泊尔信徒等。整个迎请队伍长达数里。
从岗堆堆谷塘到城中心的布达拉宫红山脚下，长约10 多里的道路上，站满了
僧俗群众。很有意思的是，在路的左右两边分别由不同身份的人流组成。
左边，是市民和近郊的农民，他们身穿传统节日礼眼载歌载舞，还有的村民打
着腰鼓，跳起各种喜庆的舞蹈，他们代表了拉萨典型的民间文化。在他们的对面，
却是另一支完全不同的欢庆队伍，他们是来自拉萨三大寺、上下密院、拉萨木鹿寺、
喜德寺、药望山的喇嘛，手上高举着象征吉祥如意的伞、盖、幢和鲜花，也有的端
着供品和礼物，还有的吹着大号，击着皮鼓，这是另一种风格的文化，但它们毕竟
交织着，形成了这条10 里大道上最赋有高原色彩的交响乐章，而十三世达赖喇嘛
灵童就是这样在他未来的臣属们的簇拥下，从这种交响乐中来到了八角街中心的大
昭寺。
当他在“当今皇帝万岁万万岁”的牌位上敬献了哈达后，这位西藏未来的主宰
才走进大昭寺的大殿，向释迦牟尼佛像敬献哈达。这时，小灵童才注意到四周佛光
四射的景象：一千盏酥油灯交相辉映着一千个糌粑做成的精美的供品和一尊尊他还
叫不出名字的佛像。
小灵童惊奇地目睹着眼前的盛况，在高僧们的引导下登上了大昭寺的二楼，在
那里，他把人们递给他的一条条洁白而名贵的哈达献给了赞普松赞干布、文成公主、
莲花生大师以及白郎木女神等塑像，然后念《成就四业经》。
随后，灵童离开大昭寺，重新回到人声鼎沸的人流中，很快，人们又众星捧月
似的把他抬进了布达拉宫。在日光殿，小灵童登上了无畏大自在天宝座。驻藏大臣
同他互献哈达，按照礼节，他送给驻藏大臣一条长哈达和一尊佛像。
6 月14 日，噶厦在有寂圆满大殿隆重举行十三世达赖喇嘛坐床大典。为庆祝
达赖喇嘛坐床，在布达拉宫前的广场上，由西藏各地特地赶来参加庆典的民间热巴
舞队和藏戏班子，演出了许多精彩的节目。无数的青年男女穿着节日盛装，在6 月
阳光明媚的蓝天下，唱着民歌，跳起各种舞蹈。在哲蚌寺至布达拉宫约4 公里路大
道上， 75 名来自西藏各地的最好骑手还举行了长途赛马。
从6 月15 日开始，札什伦布寺、功德林拉章、噶厦、基巧堪布、达赖喇嘛处
及摄政处、噶厦所属官员及三大寺、四大林、卫藏各大寺、各世达赖喇嘛家族、各
部落首领等开始陆续前去庆贺。与此同时各种欢庆活动（噶卓）也连续不断。首先
是札什伦市寺举办欢庆大会，十三世达赖喇嘛、摄政、驻藏大臣都参加了这次盛会。
规模宏大的盛会上，札什伦布寺的札萨喇嘛努巴娃代表班禅大师和札什伦布寺向达
赖喇嘛献礼，并念诵赞辞。其后，丹吉林、乃穷札仓（学院）、阿里头人、三十九
族头人、前后藏各地头人等都举行了规模不同的欢庆会。
十三世达赖喇嘛坐床后，正式启用前世达赖喇嘛的金印，并向清朝皇帝“上表
谢恩”。据藏文史料记载，这种“谢恩”奏折的文字是按照五世达赖喇嘛罗桑嘉措
遗留下来的规格写的，里面还有一首七言带韵的诗歌：
我们生在贫苦地，您赐我们得安宁，今后只有托靠您，不靠皇上靠何人？！
坐床大典后不久，一名喇嘛背着奏折，离开拉萨，直奔北京。
十四世达赖喇嘛的坐床大典已是本世纪4O 年代的事情，无论从内容还是形式
上看，除具有与十三世达赖相同的的仪式外，还具有一定的现代气息，同时国民党
政府在十四世达喇嘛坐床前后也做过一些鲜为人知的事情。
还在1940 年2 月5 日，国民党政府批准拉木登珠为十四世达赖喇嘛，并拨给
40 万元坐床大典经费的政府令颁布前，国民党政府和蒙藏委员会就开始着手筹备
有关达赖喇嘛坐床大典的事情。
据载，马步芳部下护送十四世达赖喇嘛灵童从青海启程前往拉萨后，蒙藏委员
会就派藏事处处长孔庆宗先行离开重庆，取道西康，在灵童之前赶到了拉萨，开始
部署有关坐床事宜。而蒙藏委员会委员长则同时在贵州、香港等地筹办礼品，并就
此次入藏的任务、组织、经费等重大问题拟文呈报国民政府。蒙藏委员会在呈文中
说：
这次入藏，主要任务是主持十四世达赖喇嘛坐床仪式，同时册封热振，为司伦、
噶厦授勋。……民国十年，中央派贡觉仲尼入藏慰问，西藏逐渐明了中央的用意。
民国二十三年，第十三世达赖喇嘛圆寂，第二年中央特派黄慕松为致祭专使，前往
拉萨致祭，视察民情，联络感情，西藏与中央关系日益亲密。此次，达赖喇嘛刚刚
圆寂，西藏失去重心，一心倾向中央，意至殷切，是解决西藏问题的最好时机……
这次十四世达赖喇嘛坐床仪式，证明西藏与中央的关系已出现转机，因此，中央应
借此良机，重新调整中央与西藏地方的关系，从而增进中华民族的大团结……
呈文很清楚，这次进藏就是要通过十四达赖喇嘛坐床典礼，来行使中央的主权，
增进民族团结，维护祖国统一。
为了确保吴忠信一行到藏后，能更好地掌握谈话的分寸，行政院院长孔祥熙还
密令随行人员遵守有关谈话要旨，如：中央在保持中华民国之完整的唯一条件之下，
只求增进西藏地方人民之福利。西藏为中国领土之一部分，但中央不将西藏划分为
省区，可按照特种地方自治，允许西藏维持其政教制度。中央应在拉萨设驻藏办事
大员，代表中央宣达意旨。西藏应拥护国民政府等。
国民政府在政治和舆论上做了充分准备后，又拟定了详细的授勋名单，其中对
热振呼图克图、博敦贡噶汪却（西藏司伦）授以二等采玉勋章；四大噶伦郎琼白玛
敦珠、彭休泽登夺吉、彭康扎西多吉、锵清土登霞嘉授以三等玉勋章。
一切准备基本就绪。1939 年3 月，蒙藏委员会委员长吴忠信随身携带国民政
府特派热振呼图克图主持典礼的特派状、蒋介石致热振呼图克图的手函、中央册封
热振呼图克图的册文和金印、中央颁发热振呼图克图等采玉勋章等四份重要文件，
与随行人员离开重庆，经印度到达拉萨。
可是等吴忠信实地了解情况后，才知这里的情况发生了一些变化。首先是灵童
只有一个，并且在他到达拉萨的前几天（11 月25 日）举行了出家典礼，摄政热
振呼图克图成了十四世达赖喇嘛的剃度师，并给他授了沙弥戎。
从清朝的情况看，达赖喇嘛或班禅在剃度时，一般都是由驻藏大臣主持或在场
时才能进行。所以当蒙藏委员会得到先行抵达拉萨的藏事处处长孔庆宗传来的这一
消息后，当即指示他说：现剃发既成过去，自可不提，惟坐床登位大典，至关重要，
必须俟委员长到后举行。
由于局势发生了这些微炒变化，国民政府、行政院、蒙藏委员会都在焦急地等
待着吴忠信到达拉萨的电文，而此时，这位委员长还在去加尔各答的路上。
12 月8 日，噶厦向蒋介石呈报了十四世达赖喇嘛已剃度取法名的电报，孔庆
宗的消息得到了证实，蒋介石也不免有些着急起来。从中国第二历史档案馆的档案
看，自从十四世达赖喇嘛灵童在青海发现以后，蒋介石就一直亲自过问其认定、掣
签、坐床等方面的事情。当吴忠信离开重庆后，他们之间始终保持着密切的联系。
12 月23 日，当吴忠信抵达西藏边境城镇亚东的第二天，就向蒋介石报告了这一
好消息。1940 年1 月15 日，吴忠信二到拉萨，又给蒋介石发了一封电报，目的
当然是想让委员长放心。电报说：
“信于本日安抵拉萨。沿途经过喜马拉雅山、平均每日高度均在一万四五千英
尺左右，空气稀薄，气候严寒，贱躯虽感不适，尚能力疾遗征。刻已托庇痊愈，堪
慰廑怀。此间地方宁谧，民众欢欣。大典举行，正事筹洽。余俟续陈……”蒋介石
这才放下心来，于1 月30 日给吴忠信去了一封慰问电，并与他称兄道弟：
“册电诵悉……隆冬跋涉，辛劳至念。各情希续报……”到达拉萨后，从大局
考虑，吴忠信并没有把遇到的一件件不顺心事情，全部告诉蒋介石，而是尽可能把
一些令人激动的消息电告国民政府和新闻媒介。
2 月17 日，吴忠信的随行秘书周昆田电告重庆说：
委员长到藏，瞬已匝月，所有困难均已圆满解决，各方感情也极为融洽。
另外，此次在上海所办礼品之精美，数量之丰富，以及到藏后赠送之普遍，均
为首次。对三大寺的喇嘛布施两次。每人得藏银十多两。如此厚赐，打破了过去布
施之纪录，故僧俗舆论莫不深表感戴。以目前情形观察，委员长在重庆时所订树立
信用、收拾人心两目标，似已如愿完成。
第二天，周昆田又发给中央通讯社和各报社一份电讯说：
中央政府批准青海灵童拉木登珠继任第十四世达赖，同时拨发给四十万元坐床
费，并册封热振，授给勋章，全藏闻之，感激万分。昨日热振活佛已电谢林主席及
蒋委员长，并祝国泰民安，政躬康健，可见西藏与中央之关系已更加亲切。
从这些电文中我们可以看到，吴忠信一行尽管到达拉萨才一月有余，但因为出
发前作好了种种准备，所以经过他们的努力，已经疏远了20 多年的汉藏关系以及
中央政权与西藏地方的关系都有了明显的改善。
1940 年2 月19 日，离十四世达赖喇嘛坐床大典的日子仅剩三天了，此时拉
萨已经开始有了浓烈的大庆气氛。当日，吴忠信的随行秘书周昆田向中央通讯社发
回一份电讯稿：
西藏得到中央政府准以拉木登珠继任达赖之明令后，消息传开，僧俗欢腾。现
距坐床日期已近，各项准备工作已经完成，布达拉宫内外修饰一新。
坐床之日，还将举行赛马，摔跤等游艺活动，以示庆祝。新达赖拉木登珠订于
二十一日午由罗布林长移至布达拉宫，于次日早晨六时举行坐床典礼，吴忠信委员
长将亲莅主持，届时必有一番盛况……
就在19 日这一天，蒙藏委员会为十四世达赖喇嘛坐床致电热振活佛：
本月22 日为第十四辈达赖坐床大典之庆，继承法统，阐扬宗风，慰藏胞喁望
之殷，舒中央西顾之念。神师寅恭居摄，卓著勋勤，翘企灵山，无任驰贺……
与此同时，云南、四川两省政府也致电蒙藏委员会，宣布本省届时将开会庆祝、
悬旗庆贺。
2 月22 日早晨4 时左右，十四世达赖喇嘛坐在他那用金缎包裹的轿子里，从
罗布林卡启程去布达拉宫。当时，倾城出动，万民沸腾，扶老携幼纷纷出来迎接这
位小活佛，在西藏人的心目中，自从十三世达赖喇嘛圆寂以后，他们整整熬过了六
个年头的孤儿般的岁月。现在，达赖喇嘛终于重返布达拉宫，他们的愁眉苦脸一扫
而尽。早晨6 时，十四世达赖喇嘛坐床大典在布达拉宫正殿举行。可是在坐床仪式
之前却发生了“座位”的争执。据史料记载，此时，在吴忠信的座位问题上，出现
了不同的意见，噶厦原打算把吴忠信的座位放在摄政热振活佛的对面，高低则与司
伦座位相同。这时，吴忠信提出，自己代表国民政府，负责主持达赖喇嘛坐床事宜，
再加之又是主管蒙藏事务的长官，这与中央政府的权力有关，不能迁就，至少应该
照清代驻藏大臣的惯例设立座位，那就在是与十四世达赖喇平行的左方面南设座。
经噶厦会同有关方面的详细磋商，噶厦最后同意了吴忠信的意见。
无论从政治还是从国家主权来看，吴忠信的做法都是正确的，这已不是一个简
单的座位问题，它涉及到国民党中央政府对西藏的主权问题，代表了国家的利益，
是沿袭清以来中央政府在达赖喇嘛或班禅认定坐床时的旧制，是中央政府对西藏拥
有主权的具体表现之一，这一点必须肯定，这是符合整个中华民族的利益的，同样
也是全国人民最关心的事情。
坐床大典结束后，吴忠信立刻将当时的盛况电告国民政府主席和行政院院长：
“……第十四辈达赖喇嘛坐床典礼今晨六时在布达拉宫举行，忠信亲往主持，
仪式极为整肃……”随行工作人员奚伦和周昆田也在同日向中央通讯社社长发出电
讯专稿，报道典礼过程： 十四世达赖喇嘛坐床大典；在吴忠信委员长的主持下，
于本日晨六时在布达拉宫正殿举行，中央及西藏官员共五百余人参加庆典。吴委员
长座位在达赖之左，面南平坐，其余的中央官员坐东面西，热振活佛率各僧官坐西
面东，三噶伦及俗官则坐南面北。典礼于九时许完成，极为隆重严肃。同时，拉萨
市内表演赛马、跳神及摔跤各项游艺，空气异常热烈……
这位年仅5 岁的幼童在长达四个小时的仪式上表现得一本正经，充分体现了
“神”的魔力。所有在场的人都窃窃私语，惊愕不止，前世达赖的所有近侍通通伫
立在他的左右，开始服侍他、照料他。对于这批佣人他也召唤自如，就象早先就认
识一样。
从这一天开始，这位小活佛就开始向大家赐福，并受到成千上万的僧俗祈祷。
他神态自若，毫无惊慌恐惧的表情，犹如一位事先经过训练的小演员。
就在西藏和各藏区隆重举行庆祝十四世达赖喇嘛坐床活动的同时，祖国内地也
与之紧密配合，举行了种种庆祝活动和仪式。早在坐床大典之前，蒙藏委员会就奉
国民政府之令开始筹备重庆市各界庆祝十四世达赖喇嘛坐床典礼大会，并于2 月14
日在蒙藏委员会会议室举行了筹备会议，决定2 月22日下午3 时，在重庆举行典礼
大会，推举考试院院长为大会主席，各报出版特刊，广为宣传。
2 月20 日，蒙藏委员会将此决定通知国民党中央所属五院院长，并拟请十四
世达赖喇嘛坐床大典时，致电拉萨表示祝贺，以表示尊重佛教的盛意。
行政院院长蒋介石也在这天通知国民政府，希望国民党党政军各机关在2 月22
日达赖喇嘛坐床典礼时，一律升旗表示庆祝。他在通知中说：
本月二十二日为西藏第十四世达赖喇嘛举行坐床典礼之期，全国应悬旗庆祝。
除电令本院所属各部会及各省市政府执行外，党政军各机关也应遵照执行……
2 月21 日达赖喇嘛坐床的前夜，全国各地都接到了这道命令。
2 月22 日下午3 时，重庆各界庆祝十四世达赖喇嘛坐床典礼大会在长安寺举
行，大会向辅国普化禅师热振活佛致电说：
“本日为第十四辈达赖喇嘛坐床庆典，本市各界在长安寺举行庆祝大会，日丽
风和，人天辑睦。值兹抗战将近三年，捷音频传之际，令典观成，群情欢畅，特电
申贺……”2 月23 日，蒋介石也致电摄政热振活佛说，十四世达赖喇嘛22 日举
行坐床大典，喜教宗之有托，实全藏之福星，吉音所播，举国欢腾……
蒋介石在致电中希望热振活佛忠心辅佐达赖，使西藏政教稳固发展。
由于中央政府的精心准备和组织，从2 月22 日开始，全国掀起了举国同庆达
赖喇嘛坐床的热潮。可以说正是中央政府和全国上下的一片至诚，感动了以摄政热
振活佛为首的噶厦地方政府和西藏僧俗，达到了维护民族团结、祖国统一的目的。
1940 年3 月7 日，热振活佛致电国民政府主席林森说，2 月22 日遵令举行
十四世达赖喇嘛坐床典礼，地址在布这拉宫大殿。蒙藏委员会吴忠信委员长亲临主
持，甚称吉庆，藏中僧俗官民一致欢腾。电文的末尾，热振活沸还对吴忠信代表中
央赠送达赖喇嘛多件珍贵礼品一事表示感谢。
3 月8 日，西藏地方政府噶厦也致电林森和蒋介石，感谢中央特派吴忠信主持
十四世达赖喇嘛坐床大典和赠赐礼品。
1940 年4 月14 日，吴忠信一行圆满结束在西藏的各种特殊任务，由拉萨启
程，经印度回国。
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