智慧之门 对于每一世班禅的转世灵童,札什伦布寺都会按照传统的方法来培养,以使他 们都能象四世班禅罗桑曲杰那样成为一名闻名全藏的思想家和佛教学者,通往这条 智者之门的道路是非常漫长而又艰辛的,正象十三和十四世达赖喇嘛最终将成为一 等拉让巴格西一样,每一世班禅都将通过他们的努力,进入智者的殿堂,而六世班 禅洛桑巴丹益喜正是他们当中的一位佼佼者。 才3 岁的时候,这位来自后藏南木林札西则庄园的班禅灵童就开始跟着他的经 师学习经典。毫无疑问,这位灵童象所有的达赖喇嘛和班禅转世灵童一样天赋极高, 只要一经教授,他就能毫不困难地读诵《皈依颂》、《智慧虚空母颂》、《东方雪 山母颂》等菩萨和护法颂,并能根据学到的知识作天女施食和土地神施食仪式。 六世班掸的学习课程并没有按照传统的先显宗后密宗的教学方法来安排,而是 兼而修之。5 岁以后,六世班禅在仓巴顿托建的劝说下,开始跟随阿旺强巴学习《 菩提道炬论》《摧破金刚陀罗尼经》、《马头明王秘密念诵仅轨》、《白度母陀罗 尼经》、《六臂护法仪轨》等显密经典。传记上记载,每次聆听教法时,阿旺强巴 高居宝座,而六世班禅大师则坐在阿旺强巴座前的坐垫上,身居平地,不望显赫, 学习时态度谦恭,念涌流利,使导师折服。 从历史记载来看,清朝皇帝历来对达赖喇嘛和班禅转世灵童的学习很关心。1747 年10 月3 日,札什伦布寺派往北京向清高宗乾隆帝报告六世班禅坐床经过的特使 郭聂、然将巴等返回札什伦布寺,并带来乾隆帝的一道“敕书”,嘱咐六世班禅要 用心学习佛经,博问佛理,发场光大黄教。7 天以后,六世班禅就正式拜札什伦布 寺的普觉阿旺强巴为师,受了格年戒。一年以后,班禅大师又拜精通一切显密经论 的密宗大师安钦·洛桑索巴为经师,每日定时学习四世班禅洛桑确吉坚赞著的《宗 喀巴大师之上师瑜伽》、《妙音天女赞》、《妙音天女修行法》(宗喀巴著)等论 著。这时,六世班禅还不到7 岁。 1744 年,六世班禅由经师授沙弥戒后,密宗方面的课程不断增加,一下多了 22 门密法课。如《集密不动金刚火坛祭祀法》、《曼茶罗仪轨念诵法》,《大佛 顶陀罗尼禳解法实施心要》、《寿命自在仪轨长寿如意宝》等。小小的六世班禅就 这样学习,学习,再学习。在学习勤奋上面,十三世达赖喇嘛同他是很相象的。从 传记上看,我们几乎见不到有关描写这位班禅小灵童游戏和玩耍的文字,可以说除 了学习外,他的其他主活就是没完没了的宗教仪式和接见拜访他的僧俗官员和群众。 他的成长之路完完全全就是一条学习之路。 8 岁以后,班禅的经师更多的是教他学习前世班禅大师们留下来的著作,他用 了3 个月的时间学完了《四世班禅全集》和《五世班禅洛桑益喜全集》,在这期间, 他的课程表上还有《宗喀巴全集》和《集量伦》。这一年,六世班禅又得到了乾隆 的圣谕:“班禅额尔德尼为众生上师,须勤奋上进,不可懈怠。”在他9 岁那年, 经师洛桑苏巴教授给他近23 部密宗法要,这位经师不知道他的学生掌握得如何, 就让他自己重新讲解了一次,经师听后,大加赞扬,并献哈达鼓励他多诵经典。六 世班禅的传记上有这样一首诗赞扬他说: 年少聪慧如意树,大智香气充满鼻。 绝世宝树智慧树,运用良法创奇迹。 1749 年,六世班禅已经11 岁了。此时的他在普觉阿旺强巴和洛桑索巴两位 经师的教导下,已是满腹经论。兼通显密二宗,但是小班禅还是象许多的活佛和喇 嘛要去拉萨学经一样,应七世达赖喇嘛的邀请启程前往拉萨。金秋10 月的一天, 六世班禅和七世达赖喇嘛相会于布达拉宫的旧经堂。因为七世达赖喇嘛年长,六世 班禅年幼,班禅向达赖喇嘛磕头,两位活佛交换哈达后,又行碰头礼。然后达赖喇 嘛和班禅各就各位,座位的高低完全平等。 六世班禅传中记载,这一日,达赖喇嘛举行了盛大筵宴招待六世班禅。 宴会后七世达赖喇嘛非常高兴,出于前世达赖喇嘛与班禅之间的特殊关系,他 对班禅说,这次我们能够相聚真是万幸,你要多住几日,我要把从各位高僧贤德和 智者经师那里学到的一切教理都奉献给你。会谈时在坐的大强佐觉得七世达赖的想 法实属恩泽深重,但拉毛护法神却认为班禅还年幼,不可学习更多的密宗灌顶和经 典。由此看来,六世班禅勤奋学经的传闻连拉毛护法神也有所耳闻。从这次谈会后, 七世达赖喇嘛和六世班禅建立了师徒关系。 六世班禅首先在七世达赖喇嘛的膝前学习了《文殊阿拉巴杂随许法》、《菩提 道次第略论》、《兜率上师瑜伽论》等著述,以后,七世达赖喇嘛又传授了《白度 母如意轮随许法》。据六世班禅的传记说,六世班禅这次在布达拉宫共住半年时间, 每日由七世达赖喇嘛给他教授经典。 从12 岁开始,班禅开始学习《甘珠尔》大藏经。这一年达赖喇嘛和驻藏大臣 同意任命杰康洛桑群佩为六世班禅的大经师,这时他的身边已有三位经师和其他一 些老师。从这些材料我们都可以看出,有关班禅的培养问题,并不是完全由札什伦 布寺来决定,在什么时候选任经师,选任什么样的经师都需要驻藏大臣和达赖喇嘛 的同意,就象我们在前面所说,班禅的学习就连皇上也要亲自过问,由此可见各方 面对他的学习是非常关心和重视的。对六世班禅而言,他比七世达赖喇嘛要年少, 又拜七世达赖喇嘛为老师,所以他的学习安排自然应该得到七世达赖喇嘛的同意, 同样,如果达赖喇嘛是班禅的学生,那么达赖喇嘛在学习上也会尽可能地征求班禅 的意见。 早在六世班禅11 岁的时候,他就派人到拉萨呈书七世达赖喇嘛,请求授教灌 顶,达赖喇嘛同意了请求。并定于第二年的5 月会晤。因为六世班禅此次是第二次 去拉萨从师达赖喇嘛学习经典,为此,乾隆皇帝还专门下谕、要班禅在具体事情上 多与达赖喇嘛和西藏地方政府联系。 六世班禅传上记载当时的情况说:“当六世班禅于1752 年6 月6 日到布达拉 宫时,仪仗队和身着礼服的群众在路旁载歌载舞,布达拉宫顶彩旗飘扬,海螺鸣奏。 班禅大师莅临日光寝宫时,达赖喇嘛恭礼献上哈达一对,然后师徒升座,叙述往事。 等一连数日的盛大宴会仪式结束后,七世达赖喇嘛开始在尊胜三界寝殿为六世班禅、 第穆活佛等30 余人传授《金刚鬘灌顶预备仪轨》。以后,又专门为六世班禅传授 了《文珠金刚坛城十七神灌顶》、《十七尊文殊金刚圆满顶》、《金刚鬘四十二坛 城及外事善行三坛城》等共45坛城灌顶法。 由于上述这些灌顶均属于密宗灌顶,所以灌顶仪式是十分神秘的,有时其装束 还给人一种恐怖的感觉。六世班禅传中有一段这样的记载,六世班禅在受鬘乐轮六 转变时轮灌顶时,灌顶师七世达赖喇嘛高坐在狮子宝座上,一身骨饰法衣,那是一 件用骨头串制而成的衣服,每一块骨饰都雕刻怪异,形象骇人,一个普通的俗人只 要看上一眼,定会胆颤心寒。然而这却是时轮灌顶必不可少的法器,在袅袅的香云 和酥油供灯朦胧光线的衬托下,它神秘而又有神的力量。果然,当七世达赖为六世 班禅灌顶时,空中开始飘下吉祥花雨,大地呈现殊胜的的威严。 从时间上看,六世班禅此次在拉萨前后共住了半年,跟随七世达赖喇嘛学习各 种密法和显宗精典,著名的《达赖喇嘛全集》就是这次在拉萨学完的。 虽然这次是来向达赖学习,但七世达赖喇嘛并不是一直以师长自居,而是经常 与六世班禅共同研讨佛学。七世达赖曾对六世班禅说:“班禅肩负佛法重任,应如 先世,通观显密教法。”也许正是出于这种想法,七世达赖喇嘛才在短短的半年时 间之内,不辞劳苦,为报前世班禅教授之恩,将无数灌顶、诵传、随许法、秘诀授 与班禅。难怪六世班禅传中感叹道:“在此具乐之上,无量光佛与观世音菩萨作为 师徒,在此不净之土喇嘛赤木迈尔巴与王子贡却、阿底峡尊者与仲敦巴嘉哇窘乃亦 为师徒,一切的一切皆为缘起……一切置身局外的贤者亦看见师徒二人的所作,信 仰之月光使手中莲花合闭开放,宣扬赞颂……”六世班禅就是这样经过自己的不断 努力和众多经师的精心教授,最后在导师七世达赖喇嘛的培养和指导下,成为一名 学贯显密、全藏智者仰慕的佛教大师。从藏文史料上看,经六世班禅教授、灌顶过 的高僧几乎遍布蒙藏,而最著名的学生就有第穆活佛、三世章嘉活佛和八世达赖喇 嘛等。在六世班禅传中,有一首诗歌专门赞誉了他学成以后,大转法轮,弘扬佛教 的情景: 十方诸佛会聚在一起,怙主功德如白银流水。 一切孽运的劣铁触之,即成昂贵利乐的宝物。 您的名声之珍宝项链,装饰着四方天女脖颈;再三赞美声响遍大地,岂有谈论 他事的时辰? 在您所到之处的尺迹,一切尘土也被人恭奉,您的三密(智慧之见)所建之业 迹。 世间众生永不可思议。 《六世班禅传》的作者是全藏闻名的拉卜楞寺寺主一世嘉木样活佛嘉本样·久 麦旺波,他把六世班禅学成之后弘扬佛法的事迹与释迦牟尼在鹿野苑(佛教圣地, 指仙人住处。位于中印度波罗奈国,在今瓦腊纳西城北约10公里处。传说是释迦牟 尼成佛后最初说法的地方)传法的事情相提并论,可以看出嘉木样活佛对六世班禅 的推崇。传记中有一个很形象的比喻,他认为全藏的贤者大德无处不有,而六世班 禅给予他们的知识和教诲仿佛是如意主瓶中流出的甘露,使那些学者犹如万物茁壮 成长。 -------- 泉石书库