人是第一可宝贵的（1）

    毛泽东在《唯心历史观的破产》一文中指出：“世间一切事物中，人是第一可
宝贵的。”[1] 他还说过：“天地之间人为贵。”[2] 这里的“宝贵”和“贵”，
即“有价值”的意思。这就是说，整个宇宙世界中，人是第一的、最高的价值，世
间没有比人更高贵、更高价值的东西。

    毛泽东根据历史唯物主义的观点，阐述了人为什么具有最高的价值? 人的价值
与物的价值   

    有什么根本区别? 在毛泽东看来，人的高贵之处就在于人具有一种特殊的自觉
能动性。这是人区别于一切物的根本特点。

    毛泽东说：“一切事情是要人做的，……做就必须先有人根据客观事实，引出
思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。思想等等
是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性，我们
名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”[3] 毛泽东的这段话，
科学地阐明了什么是自觉的能动性，以及如何发挥自觉的能动性问题。

    “自觉能动性”的概念，包含两层涵义：一是自觉性。所谓自觉性就是有意识
性，也就是指人的活动是有目的有意识的活动。马克思说：“人是有意识的类存在
物”[4] 。“人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[5] 毛泽东认为，人具有
理性，具备有能思维的“心”。“心之官则思”。“心，首先是反映客观，但反过
来又创造客观，影响客观。”这里讲的“心”，是毛泽东沿用了中国古代哲学的传
统概念，指的是人的大脑。这说明人的活动是有意识的自觉活动。正因为人的这种
有意识的活动，把人同动物的无意识无目的的本能活动直接区别开来。毛泽东曾引
用马克思的话说过这一点：“人比蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前早在思
想中有了房屋的图样。”[6] 人的这种有目的有意识的自觉活动，是人之外的所有
动物都无法做到的。所以，人是有思想的人。人的这种自觉性，是人区别于一切生
物的一个特点。二是能动性。这里讲的能动性，是指人们通过实践，能动认识世界
和能动改造世界。人的自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。人的自
觉能动性离不开实践活动。毛泽东在《实践论》中指出：“人类的生产活动是最基
本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产
活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而
且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。”
[7] 这就是说，在人们众多的实践中，生产劳动是首要的最基本的实践活动。它不
但使人类的生存得以维系，而且“劳动创造了人本身”[8] 。从这个意义上说，劳
动是人的能动性表现的基本形式，是人区别于一般动物的根本标志。然而，人们的
生产劳动一开始就不能离开社会而孤立地进行。每个人都必须“以社会一员的资格，
同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动”。[9] 孤立一个人在
社会之外进行生产劳动，则是不可思议的。因此，实践一开始就是社会性的。毛泽
东认为，无论哪一种实践，都是社会的实践，都是“千百万人民的革命实践”。[10]
他在《实践论》中说：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发
展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系。”[11]离开人的
社会性，脱离人的社会实践，人也就不成其为人了，也就失去“自觉能动性”的特
点。人的社会实践性是人类的根本特点。毛泽东阐明了实践的社会性，阐明人的社
会性。

    人是自然属性和社会属性的统一。人的自然属性是人的社会属性的前提和基础。
没有一个自然的生态系统，人类就不可能生存。但是，“自然界的人的本质只有对
社会的人说来才是存在的。”[12]离开人的社会性，脱离人的社会实践，人也就不
成其为人了，也就失去“自觉能动性”的特点。人的社会实践性是人类的根本特点。



    由上可知，毛泽东讲的自觉能动性的内容，包括“思想和行动”两个方面。[13]
一方面是认识主体的能动性，表现为思想等等主观东西的能动作用，也就是意识、
情感、毅力、信念等在人活动中的作用，这种意识、精神的能动作用，亦称人的主
观能动性。马克思以前的唯物主义忽视人的这种能动性，唯心主义却抽象地发展了
人的主观能动性。毛泽东说：“观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔
子正是这样，所以能引起人的注意与拥护。机械唯物论不能克服观念论，重要的原
因之一就在于忽视主观能动性。”[14]唯心主义片面夸大精神、意识的能动作用，
认为可以脱离物质条件和客观规律任意发挥主观意志的作用。马克思主义认为，主
观意识是对客观事实的反映，人的主观能动性的发挥离不开一定的条件。所以，要
区分两种不同的主观能动性。毛泽东在1959年的一次会议上说，主观能动性有两种
：一种是脱离实际的，一种是符合客观规律的，是符合实践的。毛泽东在领导中国
革命和建设中，十分重视发挥人的主观能动性，强调在客观条件许可的范围内，正
确地发挥人的主观能动性，强调“人要有一点精神”，强调发挥群体( 政党、民族、
人民群众) 意志的作用。他在《论持久战》中，阐明“战争指挥员活动的舞台，必
须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有
色、威武雄壮的戏剧来”[15]。这里，毛泽东把客观条件比做发挥主观能动性的
“舞台”，把主观能动性的正确发挥称做威武雄壮的“戏剧”，用舞台与戏剧的关
系，生动地阐明了主观能动性和客观物质条件的辩证关系。毛泽东在晚年过分夸大
了主观能动性的作用，急于求成，而忽视了政治家的现实责任，提出和发动了大跃
进、人民公社化运动和“文化大革命”，因而导致了严重的失误。这是一个沉痛的
教训。

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