康有为的《大同书》(2)

    《大同书》中对理想社会的政治、社会生活、工农业生产乃至家庭与婚姻等等，
都有十分具体的描写。毛泽东对这些极感兴趣。从1919年12月《湖南教育月刊》上
发表的他所作的《学生之工作》一文中，可以明显看出所受于《大同书》的影响。
文中说：“我数年来梦想新社会生活，而没有办法。七年（1918）春季，想邀数朋
友在省城（长沙）对岸岳麓山设工读同志会，从事半耕半读，……今春回湘，再发
生这种想象，乃有在岳麓山建设新村的计议，而先从办一实行社会说本位教育说的
学校入手。此新村以新家庭新学校及旁的新社会连成一块为根本理想。”当时并不
是只有毛泽东一人思考“新村”问题。《新青年》杂志上就刊登过周作人、武者小
路实笃等谈新村的文章，李大钊、瞿秋白写过介绍一些美国人办的公社的文章。北
京“少年中国学会”与“新潮社”一部分人，于1919年11月，组成北京工读互助团，
《简章》提出每日每人做工4 小时。同时发动募捐，李大钊、陈独秀、蔡元培、胡
适、周作人、高一涵、张菘年等17人为发起人。工读团成立三四个月即陷困境，终
至解散。毛泽东是《新青年》杂志的热心读者，也参加了少年中国学会，他当然会
受到这些方面的影响。1920年2 月，周作人宣布新村北京支部成立，由周本人主持。
毛于4 月7 日经八道湾访周作人，当同此事有关。但是看来康有为的《大同书》对
毛的影响似乎更具体些。我们可以把《学生之工作》中所写的新村计划，同《大同
书》甲、乙两部所写的理想社会对照看看。

    《学生之工作》说：

    “合若干之新家庭，即可创造一种新社会，新社会之种类不可尽举，举其著者
：公共育儿院，公共蒙养院，公共学校，公共图书馆，公共银行，公共农场，公共
工作厂，公共消费社，公共剧院，公共病院，公园，博物馆，自治会。合此等之新
学校，新社会，而为一‘新村’。吾以为岳麓山一带，乃湘城附近最适宜建设新村
之地也。”《大同书》说：

    “贫民归公政府恤养。

    “病者皆归公医院治之。

    “死者归考终院料理丧葬。”（第105 —106 页）《大同书》乙部《去国界合
大地》，力言有国之害。“欲去国害必自弭兵破国界始”，然后“立（世界）公政
府以统各国为大同之中。”毛泽东在《伦理学原理》批语中，论及个人有无上价值
后，有这样的话：“凡有压抑个人，违背个性者，罪莫大焉。故吾国之三纲在所必
去，而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也。”把“国家”列为恶
魔，自是当时受到《大同书》（和无政府主义思想）的影响。



    《大同书》中其他一些意见，也对毛有所影响，例如其中说的“男女平等，各
有独立，以情好相合，而立私约，有期限，不名夫妇。”（第124 页）妻子“不必
其夫赡养”，婴儿“不必其母抚育”。（第192 页）尤其将社会一切罪恶都归之于
家庭，综合出家庭妨碍人类进入“大同之世”的14条公害：“故家者，据乱世人道
相扶必需之具，而太平世最阻碍相隔之大害也。”（第191 页）至于“农夫之乐”
：则“坐得工金，听其挥霍，居得公室，逑匹同居，好学者有图书之益，中才者有
听讲之教，食有公厨，游有公园，除每日工作数时外，悉皆自由。”后来大跃进时
期，毛泽东多次提出过废除家庭的主张；人民公社大办公共宿舍、公共食堂等，则
受到他的极力称赞。每天工作的具体时数：“太平之世，一人作工之日力，仅三小
时或一二时而已足，自此外皆游乐读书之时矣。”（第248 页）《关于人民公社若
干问题的决议》中说：“共产主义者从来都认为，在共产主义社会中，劳动将从沉
重的负担变成愉快，成为生活的第一需要。将来每天劳动的时间无疑将大大缩短。
随着机械化、电气化的发展，我们必须争取在今后若干年内开始实行每天劳动六小
时的制度。……在目前时期，不但在城市中，而且在农村中，应当实行平时实际工
作八小时、学习二小时的制度。”《大同书》中的“中国江南之宜稻，河北之宜麦，
江浙之宜桑，四川之宜药，广东之宜花果，北口外之宜牧畜，沿海之宜渔盐”（第
240 页）提法，多年之后是反映在《农业发展纲要四十条》中了。难怪在1958年人
民公社运动开始时，中央农村工作部干部到徐水县去时，除带上马克思的《哥达纲
领批判》外，还带了康有为的《大同书》。

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