同是媒体，东西不同

    方：在对待你光碟事件上，外国传媒与台湾传媒态度有差异吗？

    璩：对这件事情的差异。本质是他们的投射出来观点源头是不同的。所以，当
我的这个经验发生的时候，台湾人的眼光，正如一个美女在马路上被强暴了，台湾
人会骂这个美女穿的漂亮，但西方人会保护这个美女，然后给她重新站起来的力量。

    我觉得台湾人很喜欢“下诏罪人”，这也是东方人的习惯。比如说我今天遭遇
到什么不幸的时候，他们会认为说是我命不好，是罪在于我，他会很习惯这样，所
以他会说，罪在我，我觉得我刚才例子很准，一个美女在马路上被强暴了，东方人
就会讲她穿得太酷，所以自己招来罪。但西方人不会，他们会觉得我们没有好好保
护你，你要赶快得到更多的温暖。

    我用我自己的例子来讲，我觉得在台湾的社会里，我所得到的对待是，他们会
觉得，璩美凤你一定有什么问题，才会遭遇到这些。他们会习惯性地下诏罪我：你
一定是不要脸的，所以你才会勇敢地面对这些事情，然后璩美凤你一定是人格异常，
所以你才会跑出来做广播。然后，他不太可能去，也不习惯去说：璩美风你很勇敢，
美风你很有个性，美凤你很坚强，所以你这样做。他们不习惯，他们从直觉出发不
会这样做。而且东方人不太容易拥有宽广的心胸去给予别人温暖和关怀，大部分是
妒嫉的心情去诠释大多数的事。

    台湾地狭心稠，人与人之间摩肩接踵，把别人干掉都来不及了，怎么在直觉中
拉你一把？除非彼此是利益的共同体！所以台湾人有一种很可恨的心底述思，见不
得别人好，见到受伤的人康复了，困顿的人喜乐了，站起来了，积极了，他不会学
着去鼓励他很勇敢，他只会说：“这个人，不是正常人！”

    西方人就完全不一样，我所得到的西方人的观点，他们常问我的一个问题就是
：“台湾的媒体，对你很不公平。”比如说《独家报导》吧，《独家报导》就是那
个让光碟散播的杂志，我觉得台湾的媒体都是《独家报导》的替身，而《独家报导
》是承担了比较多的原罪。因为《独家报导》是散布的原始工具，而郭玉铃则是散
布的源起人，蔡仁坚则很可能是散布的圆心！

    子曰：“勿居下流，罪恶归之。”台湾的媒体因有“勿居下流”，“罪恶归之”
逻缉，它会很习惯地做一些这样的归纳法：今天说你马英九好，你就拥有全部的好。
但有一天你偷东西，被人家抓到时候，你有一个水流的缺口去往下流的时候，大家
就会讲：“马英九，你小时候恶作剧！”“马英九，你打老婆！”你知道我的意思，
对，就是你有一个生命缺了口，破了口的时候，大家会想当然把你罪恶归之。

    但西方人不是这样，西方人永远把一个人还原，用人性的眼光帮你归原位，即
使是你今天打老婆了，但是你在政治上的表现我还是帮你归零，你还是个很专业的
政治家。所以，西方的媒体在对待我的时候，他们会觉得好奇。

    还有一个观点东西方很大的差异，我认为，人跟事，东方的观点会很习惯的把
它变成一体的。比如说，先生打老婆月p 你这个先生打老婆你是一个坏先生。因为
你是一个坏先生，所以你是个坏总经理。你看，事实上，你做的事情是打老婆，但
是我们就会去否定你这个人。事实上，打老婆并不能否定你这个人的价值，就如同
小朋友打破了花瓶，妈妈就打他一个耳光，小朋友就会觉得花瓶比我更重要，因为
花瓶破了，来否定我这个人，事实上花瓶的价值绝对不会胜过人。但中国人习惯花
瓶破了，就否定我这个人的价值，妈妈直觉中出发，她就会处罚我。所以，我以一
个3 岁小孩子来讲，我会觉得我比不上一个花瓶。所以，同样我又否定了我自己的
价值。但西方，西方常常会让人性归零，让人性归还你原来的满分。

    比如，你说克林顿与莱温斯基事情，在这一部分，他是不及格的，但是，他在
美国经济复苏方面，他是满分，他是强者，所以，美国人需要的是提高经济的总统，
克林顿尽管有排闻，但他们不会一概恶归。

    我觉得西方人他们能够具有这种热忱态度，这种能力，让一个人的价值回归，
回归到他本来的能力原点上来看。大概你看过我那本《忏情录》，我在《忏情录》
的序言中讲，如果我的生命活到这里就结束的话，36岁，我的墓志铭应该会令我的
家人祖宗觉得极为光耀门媚。

    远来的和尚会念经。看看美国的菜温斯基和英国的戴安娜的遭遇，就能让人清
醒：东西的乌鸦一般黑。

    “我觉得自己非常不慎地踏进了雷区，四周全都是地雷区，剧烈的爆炸声震耳
欲聋，我的肢体以及我的灵魂，被横飞的弹片撕扯着，虽然早已经伤痕累累，残肢
片片，但是，爆炸声仍然此起彼伏。我浑然的每一处伤口都在流血，而那该死的弹
片却毫不留情地击向我，他们的目的十分明显，要我肢解得更加干净彻底，更加鲜
血淋漓。我想，不知从什么时候起，我已经不是自我，而是许多人们的一种工具。
这真是一种十分痛苦而且无奈的体验，我成了除我之外的任何东西，可能是人们用
来观照别人的镜子，也可能是人们用打击某些人的武器，更可能是人们用来达成某
种目的的工具，就像电脑的杀毒软件，或者某些人用来杀人的武器。”

    这是莱温斯基在她的自白录《莫妮卡的故事》的自序上为自己做一次心理分析
中所倾诉的。

    至于戴安娜，她之死与来自媒体的压力则密不可分。1997年吕月之后，世界各
地来巴黎游览的人，不仅要来到卢浮宫看断臂维纳斯、无头的胜利女神和达芬奇的
油画《蒙娜丽莎》，不仅要登上凯旋门，不仅要来到埃菲尔铁塔上俯瞰巴黎，还要
驱车在一座立交桥下驶过，在第十三根柱子上有一个不太明显的标志。在那里，摄
影记者的闪光灯使饮酒过多的驭手失控，车撞桥墩，戴妃香殒。无伦多少人说那照
相机的致命一闪来自英国特工，那毕竟是一个摄影记者所为，因为摄影记者已经无
数次这么干了。

    璩：但是，因为从37岁开始呢，我经历到了光碟事件，他们就认为我的生命是
不及格的。即使你以前100 分，你现在让人家觉得你没有100 分，人家就会认为你
不及格。但西方人不会，你以前100 分，你现在没有100 分，人家就会回归你，回
归你在专业上100 分，你在生活上没有100 分。我在工作能力上我可能是80分，但
我在生活中或我自己生命中，我不是小女生吗？我在工作上是很专业，但我在生活
中我可能没有及格，这部分的我都是我，中国人就会认为，啊，你就是全部不及格。
但西方人就会用公道的眼光来看你。

    台湾媒体今天就是会这样子来解读我，同样他也会用同样的习惯方式去解读每
7 个人。我如何从政坛“白雪公主”变成一个“政治小白菜”我不知道，也就是说，
他们已经习惯性去说，所以对于每一个生命来讲都是这样的不公平。

    所以当我接触到纽约时报，加拿大多伦多星报，还有CNN ，路透社这些媒体的
时候，我反而比较难过，你知道为什么？我对自己讲了一句话，哦，原来在这个世
界上还有这么具有人性化的人。触动了我的脆弱，我反而比较会将坚强的心请放下，
让脆弱难过的感觉浮上心情。

    当我面对台湾媒体的时候，我可以把自己武装的很坚强，我好像在跟他们对抗，
就如同对“凤凰卫视”一样。他们要让我脆弱，我不让自己感觉痛苦，我也不让自
己脆弱，我更不让自己受伤，我觉得自己强装的很坚强。

    当面对华盛顿邮报，当面对纽约，当面对洛山矾，当面对多伦多，当面对温哥
华，这些媒体的时候，我反而比较脆弱。我不知道这个世界上还有如此善良的人，
如此有人性、尊重人的媒体，对，所以我就不需要自我防御，不自我防御反而我会
比较柔软，我不用再用战斗的方式去争取我的生存理由，跟生存空间。

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