第62节：在西双版纳的密林中(2)

　　傣族人以裸体示人并不觉得是丢人的事。有一次我骑车经过曼飞龙寨（现在
已经是有名的旅游景点了），天气很热，赫然见到公路边的菩提树下，一群姑娘
赤身裸体有说有笑地洗衣和洗澡。她们见我过来也不躲，其中一个体态丰盈的美
女坐在石板上，还挽起长发扭转身对着我笑。我不好意思地低头过去了，身后传
来少女们的笑声。我回到生产队将此事请教我师傅李承安，老李说：“你低头就
不对了，她们会以为你看不起她们。你应该望着她们，表示你很赞赏她们长得美
丽……”我真是很后悔。

　　傣族人特别好客。农场的人路过上傣楼歇脚，他们不仅端茶，还拿出芭蕉、
甘蔗来款待。临走的时候，你还可以用两三毛钱买上一大串芭蕉或一个十几二十
斤的大波罗蜜。傣族人信佛教，性情特别平和。他们的男孩长到五六岁就出家当
和尚。学傣文，学念经，也学算术。一直长到婚龄青年，就还俗。还俗以前，他
们浑身上下都刺上佛教的花纹，刺得越多表明他的文化水平越高。所以傣族男人
洗澡的时候，只要把双腿一夹就跟穿了衣服一样。

　　他们的牛过夜都在傣楼的下边，所以村子里都有一堆堆的牛粪，显得很不卫
生。但另一方面他们又是最讲究卫生的，比如上楼要脱鞋，傣楼上也擦拭得很干
净，因为楼上有火塘，所以住在上面很少有蚊子叮咬。他们没有厕所，大小便都
是到河里去解决。每天收工后，经过村边的小河，他们都要在河里洗个澡。

　　我觉得世界上最好的文化是傣文化，非常平和。我们农场的生产队一般离傣
族寨子都挺近，在大会战的时候，我们还经常住在傣族人家里。多年来，我们从
来没有见过傣族人吵架，连夫妻吵架的都没有，更没见过大人打小孩的。后来
“文革”运动传到西双版纳时，也不见傣族搞武斗。一些知青偷了他们的鸡，他
们即使抓到了人，也从不见老傣族采取很暴力的手段惩罚，而是把人交回给连队，
教育教育了事。只听说有一次，有一个寨子因交了公粮以后，到了旱季他们实在
没有粮食吃了，于是整个寨子的青壮年手持火药枪、砍刀和弓弩到粮库去抢粮食。

　　原汁原味的泼水节实际上是一个狂欢节。白天，不论在寨子里还是在路上，
人们用大盆大盆的水相互兜头泼去，像是在玩打水仗。到了傍晚，男女老少酒足
饭饱以后，敲锣打鼓来到田坝上，点起篝火和土制的烟花，放起高升，通宵达旦
地在田坝里跳舞。跳累了就继续喝酒。

　　1969年，文化大革命开始三年以后，政治运动才真正传进西双版纳。傣族的
缅寺都被取缔了，很多大和尚不见了；傣人的农耕方式也改成学大寨、记工分。
不仅要求他们种双季稻，还要求他们施肥，但是傣族一直不接受用厕所，积人粪
尿。他们的生活水平很快就下降了。以前，边民是没有户口的，他们本来可以在
中、缅和老挝的边境随便移民的，但这时，也要登记户口，还要交公粮。他们的
水果、蔬菜和糖都不准自由买卖了，只许卖给国家，国家收购了油、肉、糖和粮
食等物资，一车车拉去胡志明小道援越抗美了。

　　山上的少数民族，有哈尼族爱尼人、拉祜族和布朗族，他们的生产生活方式
还是刀耕火种的。刀耕火种就是将原始森林砍倒，然后烧坝。经过烧坝的土地很
肥沃，不用翻地，只用一根竹竿在地上戳上一个个的小洞，再往每个洞中撒进几
粒种子，到秋天就可以收获了，产出的稻米叫旱稻。他们也在山上放养一些鸡和
猪，男人在白天更多的时候是进山打猎。他们生活比较贫穷，也没有什么文化，
有些寨子还有很多吸大烟的，因那里靠近金三角，是鸦片烟的产地。1969年以后，
境内的少数民族吸大烟的人就越来越少了。我们农场知青还曾提着烧酒去山寨，
帮助他们戒烟。山上少数民族跟边防军的关系很好，因为边防军给他们很大的帮
助。

　　1969年以后，大批知青来到西双版纳。有一次，我们宣传队去到我曾参与盖
房子的新建农场，为刚来落户的上海知青们作慰问演出。当天下了雨，泥路湿滑，
这些新来的上海知青不会走夜路，摔了跟头，有的还滚了一身泥。很多女孩子都
哭了。在西双版纳，知青们被蚊虫叮咬以后，忍不住了就抓，天气潮湿，腿上胳
膊上抓破的地方就生疮、溃烂、发炎，直至长疮。一站起来腿就胀疼。我们刚来
的时候，都有这种经历。那时西双版纳还属于瘟疫区，在澜沧江大桥之前有个检
查站，来往车辆都要进行消毒，人也要下车走过消毒池，每个人口里还要喷药水。
有很多知青得过瘟疫，比如我就每年都打一次摆子、拉一次痢疾，每次都发烧到
40度以上。

　　　　　　　　　　

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