第7节:四语言天才(1) 四:语言天才 第三天我们在一条已经干涸的季节河边扎营,母子俩要先念经。他们不吃晚 饭,我就跟其他人吃,还是简单的馕和面汤。由于我自己是跟其他侍女同住,而 小和尚却是绝对的VIP 待遇,有最好的私人帐篷,所以课堂就设在他的帐篷里。 走进帐篷时我愣了一下。吉波正在给他剃头,细碎的褐红发丝点点洒落在围 住脖子的白布上。他看见我,温和地笑笑,让我先坐在旁边等他一会儿。 我在等待之时不由得仔细打量他的脑袋。他的头不像他妈妈被刻意夹过,所 以头形很正常。幸好他们所处的时代和地域不需要僧人在头上烧戒疤,否则那些 疤痕不光是皮肉受苦,恐怕他近乎完美的外形也会遭到破坏。 想起烧戒疤,不禁莞尔一笑。这可是汉地佛教文化的小小土特产。 其实本来中国和尚也跟其他国家僧人一样不烧戒疤,据说烧戒始于南朝最狂 热的佛教徒皇帝——梁武帝。他曾三次舍身佛寺当和尚,又三次被大臣用重金向 寺庙赎回。为了迅速扩充信徒,他大赦天下死囚,令其信佛当和尚。但又怕他们 逃出寺院,重新犯罪,就以黔刑(在脸面刺字)为范本,在头上烧上戒疤以便随 时识别,加以捕获。 而我个人认为,中国和尚要烧戒疤是统治者的需要。僧人不事生产,不纳税, 无子女,对统治者而言,如果僧人过多,便会对生产力有影响。无子女,又对" 不肖有三,无后为大" 的伦理道德产生冲击。历史上几次灭佛事件,究其深层原 因,都是出于对经济和道德伦理的维护。但是宗教却必不可少,可以帮统治者稳 定社会。所以僧人都有文牒,政府严格控制僧人数量。而外在的区分就以戒疤, 只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅。幸好解放后这项习俗被废止了, 不过听说还是有寺庙举行烧戒仪式的。 " 艾晴!" 我猛地回神,看到他站在我面前神采奕奕。他已经剃完头,整个人看上去干 净清爽。四顾一下,吉波已经出去,我居然想得那么入神,连她什么时候走的都 不知道。吐吐舌,赶紧踞坐到几案边,开始了第一天的教学。 先是他教我吐火罗文。他虽然讲得很仔细耐心,但毕竟汉语水平有限,吐火 罗文字母又难记,比我当年学德语还痛苦,急得额上暴出了几颗痘痘。一个小时 后我趴下,伏在几案上要求休息。我的第一节吐火罗文课就这样痛苦不堪地结束 了。 休息一番换我教他。我在暑假时义务担任过扫盲班的语文老师,对汉语的初 级教学还是颇有心得。汉字入门其实不难,都是从看图说话开始。难的是在没有 拼音的古代很难记住发音。 古代的发音方法叫反切①。就是用两个字来注一个字的音,取前一个字的声 母,后一个字的韵母及声调。例如秀字就可以说是西幼切,也就是取了西字的声 母,幼字的韵母和声调。反切有专门的字表,叫《广韵》。但是我毕竟不是古人, 自然背不出这个反切表,我又不敢提前两千多年发明拼音,只能让他死记硬背了。 我掏出素描本和铅笔,一边画图一边讲。他对我这新奇的写字工具非常好奇, 不住问我这光洁的纸和硬头的笔如何制造。我只好硬着头皮含混地告诉他这是一 位奇人给的,这世上只有我一个人有,我也不知道怎么制造。然后就摆出老师的 谱,让他专心听讲,不要问东问西。 日月水火土,金木耳口手。我为了穿越练习了一年的繁体字,不过想到秦是 写小篆的就头皮发麻。小篆我只能看不能写,但愿不会发生历史错位。幸好他在 西域,去中原的可能性不大。 他本来就有点汉语基础,有些字也认得。但他还是学得很认真,两眼紧盯着 我的素描本不时点头,挨着我的身子传来好闻的檀香味。 第二天我们继续赶路,我和丘莫若吉波的沟通更通畅了。他能非常快地模仿 我,我只要讲一遍,当他明白意思,下回我再讲到同一词汇他就不会再问。而且 他还能根据汉语语法调整原来颠倒的主谓宾。 我要是这会儿对着汉人讲话,肯定就是文言连篇。不过对着他,我就跟平常 在21世纪里一样讲话。因为他是个老外,我没有心理障碍,不怕他认为我讲话不 正常。他喜欢问我中原的人文风俗地理历史,我就回忆看过的史书掰给他听。我 越来越觉得这个小和尚不是一般的聪明,记忆力超好,对语言好像有种超强的天 赋。 我问他为何带着军队出游,其实是想从旁打听一下他们的身份。他说他们已 经在各国游历了四年,走了不少地方。但是从一个国家到另一个国家之间,都是 几百里无水无草的荒漠,而且这些地方都是无人管辖的" 三不管" 地区,经常会 遇到盗贼。他们携带有不少珍贵的经卷佛像和舍利,为防被抢,所以他们拥有自 己的武装力量。 我想起玄奘西游也常常经历盗贼,不由重重点头同意武装力量的重要性。不 过还是没探听出他们的身份,只知道这支武装力量是他们四年前从龟兹就带出来 的,而且是正规军。嗯,能够让国家机器当保镖,这两人肯定跟王室有关。 吉波跟在我们身后静静听我们谈话。她脸上的表情总是很平静,偶尔跟儿子 讲几句,虽然我听不懂,但她嗓音柔和,应该不是什么责备的话。她一直温和高 雅,看得出她很疼爱儿子,但却没有寻常母亲对儿子的亲昵举动,可能跟入了佛 门有关。