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    据陶先生所讲，那个铭文中高怀谨因为在文革清洗中无意间得到了一张考古图
而身陷绝境。这张考古图也就是后来陶先生交给孝梅母亲的那一副，高怀谨当时虽
然毕业后分配到水库管理所工作，但他时常到西大去，那张图纸就是在西大被清洗
出来的，高怀谨和孝梅母亲的恋爱也恰恰开始于那段动乱岁月，据陶先生讲，那时
他本人只是高怀谨的朋友，她母亲跟他并不熟。至于高怀谨跟这张考古图的关系是
一个谜，关于这一点，孝梅母亲也始终被排除在外，至少高先生没有跟她讲，那时
她的考古热情十分有限，考古知识一窃不通。但陶先生本人一直猜想高怀谨没有跟
孝梅母亲说实话，哪怕临到最要紧的要处决他的时候，他也没有说他跟那座古墓的
关系，这也正是孝梅母亲一直痛苦地面对的空虚，她同样不明白像高怀谨这样的人
他到底是承受了什么样的咒语?

    陶先生用手巾擦脸，动情地跟孝梅和承天说，你们不知道，那是个什么样的时
代，你们永远弄不明白的。孝梅有些不耐烦，是什么时代又有什么关系呢? 陶先生
执着地说，我一直猜那个高先生，也就是现在你们打开的这张铭文图上的高先生，
他是看见过那个墓的，他已经到过，因为照当时给他定罪的事实，就是他制造了骇
人听闻的反革命宣言，他口出狂言，说他找到了文化大革命的历史原因，是最伟大
的考古发现。是什么? 承天问。陶先生接着说，高先生的宣言谁也没亲眼看过，只
是听别人说，那座古墓里有一具古尸，古尸的嘴里有一个特殊的东西，那东西教会
你看那些铭文，孝梅问，铭文我们现在不是都看过了吗? 不，陶先生呵斥了孝梅，
他说，只有古墓里的古尸嘴里才藏有唯一的阅读铭文的方法，只有按那样的方式去
读，才能读到那唯一的东西。

    人们逮捕了高怀谨，被定为反革命罪，那时你母亲承受很大的压力，但她坚持
住了，人们始终没找到高怀谨最根本的证据，就是说他和你母亲保住了藏宝图。尽
管在那时或许没人相信这藏宝图里的铭文确实是高先生自己的悼洞，是上千年之前
有人留给他的咒语，但咒语的亲切的，陶先生落下了泪，这篇如此可读的铭文讲的
不就是高怀谨的故事么?

    铭文上所提到的古墓地址从字面上看应该在今天的山西运城一带，由于年代久
远，隶制上有许多变迁，所以要想确认古墓的当今准确位置还要去查阅许多资料，
陶先生至少是从孝梅的视线中淡出了，现在承天和孝梅要做的是找到古墓的地址，
从铭文中所简单涉及的对高怀谨生平的叙述线索来看，当时上千年前立墓时应该有
一条大道，直接从西南北上，一直通到塞外，当然在当时的中土一带，街市繁华，
驿站甚多，因为对铭文的阅读方式只能有限于我们现在所习惯的那种正常方式，所
以只能大致勾出文中所涉及的古墓地址，但从叙述线索，生平以及当时立墓前的构
思来看，应该涉及到当时的两个县以及在地貌上处于明显地位的四南山。四南山虽
已经改名，但在现在的平阳县志上确实找到了以前的四兰山，现在更名为四栏山，
但仍是那座山，地貌变化不大，是一座黄土高原凹陷地带的巨大的长山。从建墓之
前对悼词的斟酌性的陈述来看，四栏山极富象征性，而且与它毗邻的卫河与高怀谨
的儿时生活有关，卫河不是那条著名的渭河，它是另一条大河的支流，有了山与河
还有两个古镇的勾角，大致能确认到现在的平阳县与威信县的交界处，孝梅和承天
搬来若干地方志，还有新版的网上地图，最后他们确认了一个叫昭通的乡镇，那儿
的位置应该跟铭文上提到的古墓遗址吻合。

    承天和孝梅是在九月份往山西走的，平阳县没通铁路，火车的终点应该是县城，
他们到车站买票，人家说现在发往山西的车子很少，大部分往陕西，经西安北上至
京城，往山西太原方向多为慢车，而且叉道很多，好像要换车，承天想买机票先飞
太原，再从太原坐汽车去，孝梅认为这节约一些，于是两人买了联程票，先从成都
往黄土高原走，然后再到山西境内，可以转道至运城，从运城再坐汽车往平阳县，
他们坐了两天两夜的火车赶到了运城，运城很有气魄，透着高原上的苍劲，山西人
很忠实，旅店小，很便宜，他们在运城住一晚，要了两间房，承天可以亲吻孝梅，
但孝梅不让他睡她，她一再说等她再长大一些，承天能摸她到体内的激动，但她不
愿走到那一步，刚好自己也可以省点力气，对于女人，他已会十分的倦了。从远城
到平阳坐了八个小时的车，赶到平阳县城，发现平阳与黄土高坡的其它地方明显不
一样，天气很好，水草也多，有一点小江南的味道，平阳县外就是那条希铭文中提
到的卫河，他们在县城待了两个小时，向人们打听了一个叫昭通的乡镇，别人说你
们也到昭通去啊。他们很奇怪，好像到昭通去是件不平常的事，向别人一打听，才
知道昭通是一个咽喉地带，是关中平原向高原递近的一道要塞，那儿是过去人们避
免谈及的地方，据说常年恶人出入，民不安心，但现在好了，只是历史在人们身上
留下一些阴影。

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