第8节：德莱叶的挑战(4)

　　[1] 　我在《论〈圣女贞德受难记〉》中持相似的观点，从很多方面来说，
本书是对在前作基础上的深入和超越。

　　[2] 　Jonathan Culler: Structuralist Poetics ,第160 页。

　　［德莱叶激发的" 兴趣" ］007

　　此造成的近乎凝滞的时间和空间，游离了叙事，并使得故事和人物游离了时
代，造成一种真空感。也许在一个更为抽象的层面，我们才能对德莱叶的电影有
更具象的认识。若放弃预设意义，德莱叶的电影带来的更多是谜题：影像之谜，
阐释之谜，它们也许和谐相处，也许彼此冲撞，但难以被轻易驯服。我们得承认，
德莱叶比我们跑得更快，他颠覆了传统的审美，在革新的艺术面前，传统的阐释
束手无策。

　　《中国姑娘》在上映后多受抨击，大抵是导演" 自我沉溺" 云云。为此，约
翰·西蒙提及片中一个晦涩的瞬间来反击评论，那是一个断裂的片刻，带来破坏
感并猝不及防地插入作者的议论：" 那些不诚实的评论家分明是迷惑的，但非要
显出自己看懂了一切，自以为是地妄加评断。"[1]我能理解西蒙的这番牢骚。作
为评论家，总会面对让自己手足无措的电影和导演，比如布列松、小津、塔蒂。
评论家先入为主地觉得，审美该是个万般顺遂的过程，而难以接受，以坦承困惑
作为欣赏的起点。因欠缺说出" 我不明白" 的勇气，评论家们习惯了用行内的隐
语或更费解的词，修饰定义艺术作品中的出格之举，以至于始终无法如实、确切、
详尽地描述他们的困惑与造成困惑的源头。本书试图以俄罗斯形式主义学派的态
度[2] 直面德莱叶给传统电影美学带来的挑战，剥除象征主义的神秘色彩。

　　以文艺理论分析电影作品看似古怪，然则，批判主义风格的俄罗斯形式主义，
始于对文学作品的语言和文风的探索，置文学研究于科学基础之上，这一方法论
日后被视作普遍适用的美学原则。形式主义的基本观点是，艺术本质上是被感知
的，而这感知中有习惯的接受，亦有陌生的阻碍。我们可以从内容上理解一部作
品- 一幅油画，一支奏鸣曲，一部电影，这" 内容" 涵盖了作品的历史与背景。

　　　　　　　　　　　

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