观闻(2)

    伊渡：你在这里悲天悯人，感叹他们身上的人性悲剧，可是他们自己并不这么
看。他们最多恨自己不走运，那么多贪官平安无事，自家却翻了船。

    王跃文：你说得有道理。官员及其家人们长期高高在上，他们身上的优越感早
已模糊掉了起码的道德原则。这种情况中国古来如此。《红楼梦》里面写贾府抄家
之后失盗的那些情节，就很像写现在的事情，极有意思。贾母死了，贾府上下都去
了铁槛寺，只留惜春、贾芸和几个家人守园子。凤姐正害着病。结果，奴才周瑞的
干儿子何三纠集盗贼进园偷东西。贾政听人来报信，头一句就问：失单怎么开的？
知道家里还没有向官府开失单，贾政这才放了心，说：还好，咱们动过家的，若开
出好的来，反担罪名。读着这节故事，最耐人寻味的是贾府上下都知道如何报失单
是件大事。贾府才被抄过家，再有好东西被偷了，麻烦就大了。因而，不管文武衙
门的人如何催促，贾府的家人都推说被偷的是老太太的东西，掌管这些东西的鸳鸯
又随老太太去了，只有等回了老爷们才好报去。

    伊渡：《红楼梦》里面写贾府的贪很隐晦，甚至让人发生错觉，以为他们家风
清白。里头写到贾政有回派到外地做官，因为太清廉了，跟去的奴才捞不着好处，
都不愿干了。

    王跃文：不然为什么叫“假政”呢？贾府肯定有贪污之罪，不然何以招抄家之
祸？不过曹雪芹写小说，话通常不往明里说的。但是，贪污并不妨碍贾府门庭之荣
耀、道德之优越。贾府乃功勋之后，世袭爵禄，往来于王侯，酬对于官宦，言必家
国大事，或称浩荡皇恩。俨然清白世家，仁德诗书相传。那贾政更是庄敬方正，同
僚膺服，士子仰慕。贾政作为朝廷高级干部，教育儿子极是严厉，宝玉只要听得老
爷叫他，两腿就会打颤。这种尊贵门第的男女，正眼不看人的。他们比别人高贵。
遇着下人偶有小错，就打他一顿，撵出园子了事。

    拿迂阔的眼光看，贾府既然是贪污之家，便不是什么好人，有何面目人模人样
呢？古代有株连之法，的确过于苛严了。但如果要向贪污之家开罪，株连还真有些
道理。家中有人做官，贪污钱财，自然是全家老小都知道的。却不见谁检举。自家
老子或丈夫、妻子、儿女私吞公款，索人贿赂，全家窝在一起，心安理得花着肮脏
钱，其乐陶陶。所以严格地说，贾府就是贪污之家，老少都是坏人。可他们居然可
以相敬相爱，活得那么自在。相比之下，贾府里那些下人，无非只是上夜时吃个酒，
或背后说过主子几句话，屁股便要挨板子，真是冤枉。他们其实比老爷太太们干净
多了。

    伊渡：不过我也听说过个别贪官是自己夫人检举的，那是因为丈夫养了二奶，
她想教训教训。不料，一检举，出了大麻烦。她没有想到自己丈夫的贪污问题那么
严重，结果弄得家破人亡。我听说过几起这样的案件，做妻子的事后都追悔莫及。

    王跃文：那就让坏人们好好儿窝在一起吧。我并不认为亲人反目成仇是好事，
要紧的是亲人之间应有相互的道德约束。不要就只有等到一家人都烂透了。

    坏人们可以好好地做一家人，这笔账只怕要算在孔子头上。《论语》里说了个
故事：叶公对孔子说，我们那地方有个人很正直，他父亲偷人家的羊，这个人向官
府证明他父亲的确偷了。孔子听了却不以为然，说：我们那地方所谓正直同你说的
标准不同，父亲替儿子隐瞒罪过，儿子替父亲隐瞒罪过，这样做才是正直。也许孔
圣人的哲学太深奥了，枉直可以颠倒？世人自然听孔子的，而不会听叶公的。中国
人未必人人都读过《论语》，却都自觉遵循着孔子圣训：“父为子隐，子为父隐，
直在其中矣。”

    我很佩服曹雪芹的功夫，他写贾政这位朝廷高级干部，并无半字贬损，甚至还
让人觉得溢美。但只一句话：“失单怎么开的？”这位高级干部“假正”的嘴脸便
出来了。

    伊渡：我从媒体报道上发现，中国对贪污腐败官员判罪的尺度似乎弹性大了些。
有的贪污受贿几百万就杀掉了，有的鲸吞千万以上仍可活命。

    王跃文：具体法律问题我说不清楚，或许刑不上大夫吧。举个例子：浙江有个
村，村里召开十九个人的干部扩大会议，因为放在西湖边的国宾馆开会，成为备受
媒体关注的腐败案件。五天的会议，开支四万三千多块钱。我算了一下，人均每天
开支四百五十八块钱。结果，有关责任人都受到处分，包括撤消村支部书记职务，
所有开支予以清退。也就是俗话说的，吃进去的你要吐出来。我并没有替这些村干
部鸣不平的意思，他们大手大脚花着农民兄弟的血汗钱，真的太荒唐了。但是，凭
良心说，同很多会议比起来，尤其是同很多高级会议比起来，这些村干部花的钱并
不多。问题在于村干部同国宾馆，反差太大了。村干部是没有资格去国宾馆开会的，
你去了本身就是问题，不用说你还花了那么多钱。



    我想说的意思是，就连腐败都是有级别的。有些人有资格腐败，有些人没资格
腐败；有些人的腐败不算腐败，有些人稍微出格就是腐败；有些人的腐败甚至是有
制度保障的，比方各种高级豪华接待场所里的享受。我想把这种现象叫做“腐败歧
视”。就说那个国宾馆，每年各种各样的高级人物要在里面上演多少腐败闹剧，人
们都司空见惯，而村干部跑到里面去开会，那就不得了啦！就是天大的腐败了。老
百姓对高级官员的奢侈享受有意见，最容易被人指责为农民意识。其实，老百姓是
通情达理的，他们并不要求省部级干部都去坐公共汽车、住三室两厅，但再高级的
官员都没有理由花纳税人的钱去住每晚几万、十几万的总统套房。高官们的腐败，
已远远超出老百姓的想像能力！

    你明白腐败是有级别的，就会明白为什么有的人贪污三四百万就会杀头，有的
人贪污千万、几千万还活得好好的。可以断言，贪污上亿的腐败官员恐怕早就诞生
了，只是人们还不知道。

    伊渡：我注意到一种现象，目前中国老百姓对现实当中种种不正常的情况，有
着很强的包容度，似乎见怪不怪。我觉得这是麻木和惰性。就像贾府里的家人，都
知道主子的钱财来路不明，却自觉维护主子的财产机密。

    王跃文：中国国民性的改造任务远未完成，文学应该继续担当国民性批判的任
务。中国老百姓已经很驯服了，可很多官员还经常感叹老百姓越来越不好管了！从
我参加工作以来，总看见官场当中有人不断地怀念过去。现在到了二十一世纪了，
有人居然怀念“文革”时期，他们觉得那个时候老百姓好管多了。当然这种论调没
有谁敢理直气壮地放在桌面上说，只敢私下里发怨气。为什么有些人总是怀念过去
呢？这个传统大概从孔子时候就开始了。今不如昔是有些人惯常的心态，正像孔子
向往的那样，“郁郁乎文哉，吾从周。”周朝之所以令人神往，无非是那时候民智
愚昧，最好糊弄。权力被垄断之后，当权者最大的愿望就是权力运用得心应手。

    伊渡：中国老百姓不到万不得已的时候，绝不会同官府过不去的。自古就有句
老话，民不与官斗。因为胳膊扭不过大腿。从这个意义上说，有些官员是被民众宠
坏的。

    王跃文：有什么办法呢？权力大到人们惧怕的时候，就只有认了。如果有望从
权力那里得些好处，就更加万事皆休了。所以，趋炎附势是很多人认同的明智选择。
这是中国民众的弱点。有的单位搞内部改革，旗号打得吓人：民主推举，竞争上岗
；选票面前，人人平等。真是这么回事吗？扯淡！细则规定，领导班子一票等于二
十票！有的单位甚至领导一票等于三十票。于是，热热闹闹、装模作样地改革一番，
还是几个领导想用谁就用谁，群众意愿仅仅只是意愿。你有意见？人家甩出党管干
部的底牌，你就哑口无言了；你再有意见？人家扣你个妄图搞大民主的帽子你就吃
不了兜着走。端掉你的饭碗，看你还调皮不？！

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