逍遥(3)

    伊渡：可见你平常的精神状态并不是很悠闲的。你为什么会如此焦虑时间的流
逝？

    王跃文：我想根源在于写作。我需要不停地写作，不然心里就发慌。而写作是
需要时间的。朋友们都知道我这个毛病，他们在一块总是自己先玩着，到吃饭的时
间才打电话邀我出去。吃饭之后，我嘴巴一抹，立马走人。他们该玩什么，玩什么。

    伊渡：可以谈谈你的阅读吗？

    王跃文：我读书真的是先天不足，都是后来恶补的。我的中小学阶段除了课本，
几乎没有书读。我就读的中小学都没有图书馆。大学时我循规蹈矩，老师指定的必
读书目，我都认真去读，主要是古典作家的作品、现实主义大师的作品。那时，我
一天到晚手捧托尔斯泰、巴尔札克，很遭同学们鄙夷，因为我显得很老土，还在看
现实主义的作品。那时同学们中时髦的是萨特的《存在主义是一种人道主义》、加
缪的《鼠疫》、贝克特和卡夫卡。我很少看这些书，也觉得很心虚似的，但我确实
被托尔斯泰、巴尔札克等现实主义大师迷住了。我尤其对托尔斯泰情有独钟，他对
人的灵魂的探究、他表现的知识分子的良心和道德的反省，都给我很大的震撼。

    伊渡：我感觉你的写作无论是内在精神还是外在形式，都有对这些现实主义大
师的传承。

    王跃文：我没有自觉地想过这个问题。可能有吧。

    伊渡：你大学毕业后读书多吗？你怎么选择自己读的书？

    王跃文：我相信人们对书籍的选择，总是为了不断印证和加强自己的某些禀性。
我们说喜欢哪一本书，往往正是因为这本书里的东西正是你内心已经有的，只是它
说得更明白，境界更高。生活中也是这样，我们说喜欢谁，其实是喜欢自己。我有
一个朋友，最有意思了，他读周作人，就说哎呀，我和周作人好像的。他读圣? 
埃克絮佩里的《小王子》，又说哎呀，我跟埃克絮佩里好像的。我说，反正谁好，
你就像谁，你身上具有所有人的美好品质。

    伊渡：这一点儿都不奇怪，我也是这样的。

    王跃文：读书也是有奇遇的。张爱玲说，亘古洪荒，忽然有一日相遇，也不过
是轻轻说一声，哦，原来你也在这里。我理解她所说的意思，就是奇遇。1988年，
我因事经过湘江边的一座小城。小城很是清寂，窄窄的街道还是青石板路。同那个
年代所有的小县城一样，只有一家新华书店。我照例要去逛逛。不料在一堆特价书
里发现一套1985中州古籍出版社出版的金圣叹评点、文子生校点的《第五才子书施
耐庵水浒传》，上下册，原价5.85元，打三折，1.75元。我买下了。我与这本书的
相遇，觉得就是缘分，就是奇遇。

    伊渡：金圣叹是个怪人，颇倜傥不羁。据说，明亡以后，他终日静坐，以读书
著述为务。他也参加过几次科举考试，每次态度都极为吊儿郎当。有次补博士弟子
员，以“如此则动心否乎”为题，他在文章末尾写道：“空山穷谷之中，黄金万两
；露白葭苍之外，有美一人。试问夫子动心否乎？曰：动动动……”连书三十九个
“动”字。学使问他这是什么意思，他说前三十九都还动，四十就不动了。子曰，
四十不惑。如此解释圣贤，真是大逆不道。于是金圣叹终身与仕途无缘。他却大笑
道：今日可还我自由身矣！专制的文化背景下，金圣叹能始终保持真正的思想心灵
自由，真是个奇迹。

    王跃文：你说得对。金圣叹正是以这样的自由精神，大笔一挥，腰斩《水浒》，
自称贯华堂所藏古本《水浒》七十回，连楔子和原序共72卷，全书只到梁山泊好汉
排完座次，卢俊义做了场噩梦为止。这一腰斩，可谓用心良苦，用意颇深。大凡好
写文章的人读书，除了领悟书中深意，多半喜欢玩味文字趣味。我很喜欢金圣叹对
《水浒》人物文法的点评文字，可谓标新立异、笔飞句舞、画龙点睛、金针度人，
堪破千古文章之玄妙。

    伊渡：我想金圣叹最反感的恐怕是假仁义假道德。他第一恨的人应该是及时雨
呼保义宋江。

    王跃文：我也很讨厌宋江。说句题外话，李雪健原本是我比较喜欢的演员，但
自从他演过宋江，连这个演员我都不太喜欢了。金圣叹说过，《水浒传》有大段大
段的文字，正儿八经写来，其实只是把宋江写得令人深恶痛绝，真有猪狗不食之恨。
但这些意味，一般的读书人似乎像都读不出来。《水浒》流传后世，一直被称为《
忠义水浒传》，水浒英雄们聚义的地方也称为“忠义堂”，可整部《水浒》，何忠
义之有？宋江又岂是一个真正的忠义之人？坦率地说，我本来就对中国人历来宣扬
的忠义节孝没多少好感。我十三四岁时第一次读《水浒》，那是人民文学出版社出
版的一百二十回本。搭帮了全民评《水浒》运动，不然还得等到上大学才能读。我
当时最崇拜的英雄是鲁智深和燕青，对宋江是怎么看都不顺眼。我当时年纪小小，
说不出个所以然，看了金圣叹对宋江的评价，真是大快人心。可是，我又想不通，
宋江如此一个假忠义、真虚伪的大奸巨猾，为什么连我小小年纪都隐约觉察，而水
浒梁山那么多英雄豪杰，居然无人识破，最后俯首被他断送？施耐庵这样写的真正
意图何在？莫非他知道三百多年之后的中国人会非常推崇宋江们？都说梁山英雄皆
是官逼民反，明眼人一看便知道，那里面绝大多数英雄恰恰是被先上了山的泼皮们
用计哄逼上山的。

    伊渡：如此说来，你与金评《水浒》真是一段奇缘了。

    王跃文：金评《水浒》，打开了我读书的天眼，尤其是读小说。从此，中国古
典小说，《三国》、《西游》我都不怎么入眼，独钟《红楼梦》而已。现在图书多
如牛毛，《水浒》各种版本出了不少，要找一套好的金评《水浒》还真不容易了。

    伊渡：说到读书，你对现在的网络文学怎么看？

    王跃文：我原本不赞同有所谓网络文学的一说，正如我们不能把印在纸上的文
学作品叫做纸张文学，不能把写在竹简上的文学作品叫做竹简文学。网络只是载体，
仅此而已。但是，后来我慢慢改变了自己的看法，因为网络的开放和自由，它在文
学的形式和内容上都有可能做更多的探索。有人说大隐隐于网，这是有道理的。

    伊渡：网络因为自由，也有很多另类的东西。

    王跃文：林子大了，什么鸟都有。有段时间，网络文学里好像是春声一片。叫
春的，骂叫春的，很是热闹。有的所谓女作家“自拍裸照”，要来“唤醒身体”。
真有点儿春色如海的样子。

    伊渡：只是不知她们要用自己的裸照唤醒谁的身体？唤醒她自己的身体吗？照
照镜子就可以了。唤醒爱人的身体吗？自己的卧室就足够了。唤醒大众的身体吗？
那些小女子简直就是殉道者，太有大无畏的牺牲精神了。

    王跃文：中国人喊了几千年“万恶淫为首”，弄得人人都像被阉割了一样。越
阉割，越文明。祖先们如果真按朱熹先生说的，做到了“存天理，灭人欲”，那么
华夏大地之上早就只有天、没有人了。幸好祖先们也不那么听话，还是一代一代干
着人欲之事，不然今天我们脚下这片土地，恐怕早已成为西方人探索东方文明神秘
消失的考古场所了，就像马雅文化一样。现在好了，网上美眉们来了个彻底颠覆，
玉体横陈、离经叛道，够勇敢了。

    伊渡：香火代代相传，当然得感谢女人的身体。但女人的身体又真不幸，要么
是男人赏玩的对象，要么成了祸水，要么又成了男人美德的试金石，好像菩萨在唐
僧面前施的魔障，只是助他取得真经的手段。现在更了不得，女性身体又要担负起
“唤醒身体”之重任。可是，不知为何非得女人身体担此重任？难道只是为了唤醒
男人？

    王跃文：男人身体被唤醒了怎么办呢？醒着的男人必定大骂祸水。所以，美眉
们与其忙着去唤醒别人的身体，不如先把自己内心的什么东西唤醒才好，比如自尊，
比如自爱。因为人毕竟是和动物不一样的。

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