第26节：民国的文人--长沙谈鲁迅(1)

　　民国的文人

　　——长沙谈鲁迅

　　在《鲁迅是谁》的演讲中，你讲到" 鲁迅的被扭曲，是现代中国一桩超级公
案" ，与此类似的是否还有一批他同时代，而后在1949年选择去了台湾的学人，
同样陷入这种" 公案" 中，如胡适、梁实秋等？

　　陈：许多学者做了大量研究鲁迅的工作。我不是学者，居然一再谈论鲁迅，
是为了说出我们的处境——如果诸位同意鲁迅被扭曲，那就有可能同意：被扭曲
的是我们自己。

　　五十年代初鲁迅被神化，同时是胡适的被妖魔化。当政府为鲁迅补办国葬时，
胡适批判在全国范围展开，他的书被全部禁止，就像鲁迅的著作在台湾也被一律
禁止。此后至少两代人，在大陆读胡适、在台湾读鲁迅，都是准政治行为，都有
政治危险。所以独尊鲁迅、抹杀胡适，不是关于鲁迅，也不是关于胡适，而是我
们几代人被控制被洗脑的漫长过程。

　　这一洗脑过程，在大陆，采取同一模式，就是：在各个领域选择民国时期某
一位人物，以" 政治上的正确" 给予褒扬、抬高，不可怀疑，不可反对，直到被
神化，同时，贬斥该领域其他重要人物，批判、压制，直到被抹杀、被遗忘。以
下一组粗略的名单，是人文艺术领域的小公案：

　　在文学界宣扬茅盾、巴金，封杀沈从文、张爱玲的所有小说；在思想界抬高
艾思奇，贬低冯友兰；在史学界抬高郭沫若，抑制陈寅恪——说起来不伦不类，
郭沫若的身份严格说来并不是准历史学家，但解放后他公开批判自己在民国时期
的创作，从事历史与考古学——再譬如音乐家，我们从小只知道聂耳和冼星海，
长期不知道黄自和黎锦晖，因为不准播放他们的歌曲；美术界则高度肯定徐悲鸿，
批判刘海粟、林风眠，停止出版民国美术的非左翼作品；在演艺界，推崇梅兰芳，
抑制程砚秋尚小云等名家；电影界，除了民国时期左翼人物被启用，非左翼电影
人逐渐消失……

　　　　　　　　　　　　　

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