第26节:民国的文人--长沙谈鲁迅(1) 民国的文人 ——长沙谈鲁迅 在《鲁迅是谁》的演讲中,你讲到" 鲁迅的被扭曲,是现代中国一桩超级公 案" ,与此类似的是否还有一批他同时代,而后在1949年选择去了台湾的学人, 同样陷入这种" 公案" 中,如胡适、梁实秋等? 陈:许多学者做了大量研究鲁迅的工作。我不是学者,居然一再谈论鲁迅, 是为了说出我们的处境——如果诸位同意鲁迅被扭曲,那就有可能同意:被扭曲 的是我们自己。 五十年代初鲁迅被神化,同时是胡适的被妖魔化。当政府为鲁迅补办国葬时, 胡适批判在全国范围展开,他的书被全部禁止,就像鲁迅的著作在台湾也被一律 禁止。此后至少两代人,在大陆读胡适、在台湾读鲁迅,都是准政治行为,都有 政治危险。所以独尊鲁迅、抹杀胡适,不是关于鲁迅,也不是关于胡适,而是我 们几代人被控制被洗脑的漫长过程。 这一洗脑过程,在大陆,采取同一模式,就是:在各个领域选择民国时期某 一位人物,以" 政治上的正确" 给予褒扬、抬高,不可怀疑,不可反对,直到被 神化,同时,贬斥该领域其他重要人物,批判、压制,直到被抹杀、被遗忘。以 下一组粗略的名单,是人文艺术领域的小公案: 在文学界宣扬茅盾、巴金,封杀沈从文、张爱玲的所有小说;在思想界抬高 艾思奇,贬低冯友兰;在史学界抬高郭沫若,抑制陈寅恪——说起来不伦不类, 郭沫若的身份严格说来并不是准历史学家,但解放后他公开批判自己在民国时期 的创作,从事历史与考古学——再譬如音乐家,我们从小只知道聂耳和冼星海, 长期不知道黄自和黎锦晖,因为不准播放他们的歌曲;美术界则高度肯定徐悲鸿, 批判刘海粟、林风眠,停止出版民国美术的非左翼作品;在演艺界,推崇梅兰芳, 抑制程砚秋尚小云等名家;电影界,除了民国时期左翼人物被启用,非左翼电影 人逐渐消失……