第45节：梁漱溟-这个世界会好的(3)

　　然而这位姓王的先生当时定不会料到，就是这样一个他认为的" 灾人" ，幸
运地躲过了1957年的" 右派" 帽子。连" 文革" 都被他安然无恙地度过了。而且，
从1966年9 月21日起，梁漱溟还在手边没有一本参考书的情况下，用写" 交代"
的笔，用月余时间，偷偷地写完了四万余字的《儒佛异同论》。接着，又写完了
《东方学术概观》。

　　进入北大之后，梁漱溟展开对东西文化的比较研究，1921年暑假，他应山东
省教育厅的邀请在济南讲授其东西文化及其哲学。一连讲了40天，不久即由商务
印书馆正式出版。1929年，此书即已印行八版，并被翻译成12国文字。" 世界未
来文化，就是中国文化的复兴！" 梁漱溟对中国发展的见解使得新儒家哲学在中
国产生，一种新的治学方向出现在人们的视野中，这是一条如假包换的地平线，
而不是等待将人绊倒的障碍物。且如果没有这种山崩地催的效果，新儒家代表冯
友兰又怎会从梁漱溟的学生堆里被震出来呢？

　　但1924年夏，梁漱溟为实现自己的教育理想而辞去北大教席，之后，他开始
剥开了一大把命运塞到他手里的苦果，既是老天给的便无论好歹都丢弃不得，他
都得硬着头皮往肚里拾。

　　四

　　梁漱溟先跑到山东曹州中学试办高中部，并想以此为基础成立曲阜大学，结
果不到一年，就杀回到北京。1927年5 月，梁漱溟受友人李济深（时任广东省政
府主席）之邀，赴广东任广州政治分会建设委员会主席，筹办乡治讲习所，并任
省立一中校长。在这里，他首次明确地提出并阐述了自己的乡治理论，主张从乡
村自治入手，" 以农立国" 。1930年1 月，由他参与筹办的河南村治学院开学。
是年暑假，又应邀到北京大学、燕京大学作题为《中国问题之解决》的讲演，阐
述他的" 村治主义"-" 我眼中的乡治，是看作中国民族自救运动最后的一新方向
" ，他实已将乡村运动看作是一场文化复兴运动。

　　1931年，河南村治学院停办。1 月，他受山东省主席韩复榘之邀，赴山东筹
办乡村建设研究院，并以此为中心，三把火烧开了他的" 乡村建设实验" 。

　　自1931年至1937年，梁漱溟像个苦行僧，与一批志同道合者在山东邹平度过
了2500多个日日夜夜。" 他试图通过乡村建设这一带有宗教意味的群众运动，借
着创造根本的道德共识和精神凝聚，重整业已崩溃的乡村社区，以达到复兴中国
固有的伦理社会结构，挽救政治上和经济上的落后状况的目的" 。

　　然而1937年，日本军队的炮火像大口唾沫，正儿八经地吐到了梁漱溟的" 乐
土" 上，什么美好的田园梦都抵不过他心中的羞耻感。梁漱溟一气之下再次钻进
了炮火窟。

　　也是在这个时候，梁漱溟同毛泽东展开了一段为世人瞩目的君子之交。

　　五

　　梁漱溟逃过了1958年反右一劫。

　　" 文革" 时，他虽然没受多少皮肉之苦，但还是被撵出了小铜井胡同1 号，
于1968年7 月，被赶到鼓楼铸钟厂胡同一所破房子里，一住就是几年。批林批孔
时，要他表态，他的态度是" 只批林不批孔" ，他由此惹火烧身，在以后七个多
月的时间里，开了上百场批斗他的大会。梁漱溟在批判间隙，竟然在全国政协礼
堂大门口练起了太极拳。当会议主持人让他交代被批判的感想时，他傲然答道：
" 三军可夺帅也，匹夫不可夺志！"

　　1979年，梁漱溟迁入复兴门外大街22号楼。

　　1980年，梁漱溟被选为全国政协常务委员及宪法修改委员会委员。从20世纪
80年代初，梁漱溟以90高龄担任全国最大的民间学术机构中国文化书院主席，并
重登讲坛。

　　胡耀邦对外国友人说道：" 梁漱溟过去不为我们说好话，现在开始说了！"

　　肉眼发现不了的事物并不能同" 不存在" 直接画上等号。人在幼儿时期常常
为侦探类的推理片所吸引，主人公的案情往往喜欢在一个密室中发生，这便使人
万分的纠结和恐惧。但主人公在如此一个不明不白的环境中被夺去生命的案件，
是必然会遭到侦探破解的，必然会在故事的结局处告诉我们其实完全意义上的"
密室" 是不存在的，必然有一条诡计多端的道路，在某个暂且不为人知的地方蜿
蜒屈曲，主人公的命运正是因为它而遭遇最强大的颠覆。

　　　　　　　　　

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