第21节：梁漱溟(21)

　　应广州中山大学哲学会之请，作“如何成为今天的我”讲演。先生讲他治学
之路说：“我不知为何特别好用心思，爱留心问题，多年来总有问题占据在我的
心里。常常在研究解决问题，而解决不完；心思之用亦欲罢不能。问我为什么好
用心思? 为什么会有问题? 因为很容易感觉到事理之矛盾，感觉到没有道理或有
两个以上的道理；我即失了主见，却又放不开。我之好用心思，大概就是由于我
易有这样感觉吧。如果大家想治哲学，似乎应有这种感觉才有希望。”“兹分八
层说明我走的这条路：一、因为肯用心思所以有主见。——对一个问题肯用心思，
对这问题自然有了主见，亦即是在自家有了判别。何谓学问? 有主见就是学问。
遇到一个问题到眼前来而茫然者便是没有学问! 学问不学问，却不在读书之多少。
二、有主见乃感觉出旁人意见与我两样。——于是就不得不有第二步用心思。自
己先有主见，感觉出旁人意见与我两样，而触处皆是问题；憬然于道理之难言，
既不甘盲从他人，尤不敢轻于自信；求学问的生机才有了。三、此后看书听话乃
能得益。——前入主张，今人言论，稍有与自己不同处，便知注意。不同，非求
解决归一不可；隔膜，非求了解不可。于是古人今人所曾用过的心思，我乃能发
现而得到，以融取而收归于自己。最初的一点主见便是以后大学问的萌芽。从这
点萌芽才可以吸收营养料，向下入土生根而根深蒂固；向上开枝发叶而枝叶扶疏
；学问便成了。四、学然后知不足。——用心之后就能虚心；自知当初见解之浮
浅，问题之不可轻谈，前人所见之高过我，天地间事理我未知者尽多，乃打掉了
一向的粗心浮气。所以学问之进，不能见解有进境，逐有修正，逐有锻炼；而心
思亦见得精密了，态度亦渐得谦虚了。而每度锻炼又于其见解之长进有至大关系。
心虚思密实是求学的必要条件。学哲学最不好的毛病是说自家都懂。一按其实，
凡前人心思曲折，经验积累，乃一无所领会，而贫薄如初，遇着问题，于前人轻
致反对者固属隔膜可笑，而自谓宗主前人者亦初无所窥。此我们于当年科学与人
生的论战，所以有大家太不爱读书之叹。五、由浅入深便能以简御繁。——归纳
上面四点，一步一步牵涉越多，范围越广，辨察愈密，追究愈深。此时零碎的知
识、片段的见解没有了，在心里全是一贯的系统、整个的组织；如此，就可以算
成功了，到此时，才能以简御繁，举重若轻。学问家如说负荷着多沉重的学问，
那是不对的；他真仿佛没话可讲。反之，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人
名词越多。六、是真学问便有受用。——有无受用在能不能解决问题。此时对于
一切异说杂见都无摇惑，而身心通泰，怡然有以自得。七、旁人得失长短一望而
知。——因为自己从前皆曾翻过身来，深浅精粗的层次都经过，故于旁人得失长
短一望而知。八、自己说出话来精巧透辟。——此则思精理熟之象。上述八层，
前四层诚然是我用功的途径；后四层，亦不过庶几望见，非能实有诸己。……我
要郑重声明的，我始终不是学问中人，也不是事功中人；我想了许久，我大概是
问题中人。”［《漱溟卅后文录》。］

　　春天到南京后，曾参观晓庄学校，颇有感触，后来回到广州担任一中校长时，
对一中师生讲演中极赞晓庄办学精神，称之为“一件有兴味的事”。认为这是一
所理想的学校。［《抱歉，痛苦，一件有兴味的事》。］

　　是年，先生得次子，取名培恕。

　　一九二九年（己巳民国十八年）

　　三十七岁。

　　春离粤北上考察农村工作，后到河南村治学院工作。

　　二月，先生离开广州北上考察农村。行抵南京，首先到陶行知先生在南京城
外办的晓庄师范参观考察。陶行知先生是一位力主教与学、言与行合一的教育家。
先生与陶行知先生是第一次见面，交谈之后，十分相投。先生“深感陶先生是革
命心、事业心都十分强盛的人，很佩服”。在晓庄参观了两天。先生向陶先生提
出“借兵调将”予以帮忙的要求，陶先生欣然答应。后来派了三名学生——潘一
尘、张宗麟、杨效春——到邹平山东乡村建设研究院工作。

　　　　　　　　　　　　　

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