第30节:梁漱溟(30) 在讨论会期间,先生作了《山东乡村建设研究院工作报告》(是先生自己写 的),讲到宗旨说:“顾中国今日之乱,系由近百年来遭遇另一种不同文化,陷 入一全新环境中,所以引起其自身传统文化之一大激变,夙昔社会之组织构造节 节崩溃。”“此时而言求治……非从根底上重新建立其自身所适用之一种组织构 造不可。……所谓村治或乡村建设者,意在新组织构造必于乡村中养其端倪,植 其苗芽。”“本院现时工作本于前旨,着眼于三点:(甲)研究实验中国乡村社 会现在所切需且其所能有之组织方式。(乙)启发乡村自救意识。(丙)倡导知 识分子回乡运动。” 十六日,与会人士参观了山东乡建院及其附近之工作——机织合作社、林业 工会、民众学校等组织。 这次大会的影响很大,主要有三点:一、进一步加强了乡建工作者的联络合 作;二、交流了经验;三、促进了全国的乡建工作。 在这次讨论会上,通过成立乡村建设学会。[《邹平文史资料选辑》第三辑。] 八月,中国社会教育社于济南举行年会,先生参加,并发表《社会本位的教 育系统草案》;提出关于中国教育制度之改造草案,主张学校教育、社会教育融 合不分,而一切设施必先厘定其社会区域,以为教育对象;即以社会区域之大小 统属,别其等级,著为系统,定为国学、省学、县学、乡学、村学之制;而无取 于大学、中学、小学,如今日者。[《创办私立勉仁中学缘起》。]草案主要内 容:一、学校教育、社会教育不可分;二、教育宜放长及于成年乃至终身;三、 教育应尽其推进文化、改造社会之功。先生仍本其“教育居于最高领导地位”观 点,进一步明确提出:“本案盖即以学校教育而特别注重教育推广工作。特如所 谓:学校应为地方社会之中心,教员应以社会之指导者自任。”“本案以社会运 动纳于教育系统中,直以教育解决社会问题。”并说:“学问以自己求得为真, 自来名家每出于学校教育之外。故由公家供给图书及实验设备而奖励好学者之自 修,实为教育设施之要图。” 四月,《中国民族自救运动之最后觉悟》一书由中华书局印行。 是年,乡建院开办讲习会,“商讨吾们的问题,找出路子,解决烦闷”。燕 京大学头年毕业学生田镐(字慕周)慕名来到邹平,参加讲习会,后留乡建院, 参加了邹平户籍室工作。 这一年还发表了《建设与崩溃》、《乡农学校的办法及其意义》、《我们的 乡村运动》、《乡村建设理论提纲》、《请大家研究社会问题》、《乡村建设是 什么》、《乡村建设些什么》、《民族复兴问题与途径及乡村建设之要点》、 《解决中国经济问题之特殊困难》等文章。[《梁漱溟先生著述年表》。] 一九三四年(甲戌民国二十三年) 四十二岁。 在邹平。 一月上旬,在乡建院讲习会上发表题为《自述》的演讲。这次演讲从三日开 始,每日讲一大段,至六日结束,共讲了四次。先生叙述了自己自童年时代到当 前的人生思想转变过程。说自己一生有四不料:一不料由厌恶哲学而到大学讲哲 学,终被人视为哲学家;二不料自幼未读四书五经而后来变为一个拥护儒家思想、 赞扬孔子的人;三不料自己几代人都生长在北京的都市,而成为从事乡下工作, 倡导乡村建设运动的人;四不料乡村建设运动竟然与民众教育,或说是社会教育 为一回事。先生还叙述了自己思想经历了三度变化:一、十四五岁至十九岁,为 实用主义,可谓西洋思想;二、二十岁至二十八九岁,为佛家出世思想,一心想 当和尚,可谓印度思想;三、二十八九岁后,由佛家思想转入儒家思想,发表 《东西文化及其哲学》,可谓中国思想。“仿佛世界文化中三大流派,皆在我脑 海中巡回了一次。”先生说自己脑子里问题多,“但归纳言之,不外人生问题与 社会问题两类”。并讲“肄业顺天中学时,我即很想做一个有用之人,为社会为 国家做一番事业,有所建树;于此亦可看出我之关切大局,热心爱国”。[《自 述》。]