第45节：第二十七章善行无迹(2)

　　他又说：“知者不言，言者不知；善者不辩，辩者不善。”那就是说，言就
证明自己不知不智，言本身就是瑕谪，怎么可能是善言无瑕谪呢？

　　那么，更正确更精到的理解应该是，善言无瑕谪不是绝对地无懈可击，而是
善言无“瑕谪之辨”，根本无所谓瑕谪不瑕谪。不设防才是最好的防。善言不可
能因为瑕谪而被推翻，真知灼见不会因为瑕谪而失去功效与光芒。与其在有没有
瑕谪上下小鼻子小眼儿的工夫，不如根本不考虑瑕谪的事。不是吗，连老子都承
认，道的命名都是强为之字，是不可能绝对地理想无瑕的。

　　善言无瑕谪是紧接着善行无辙迹的提出而立论的，善行无辙迹是说完美的行
为或行路是没有痕迹的，不需要也不可能对之进行表彰或者回顾、总结、审察、
推敲。而善言呢，是没有瑕谪不瑕谪一说的。善言与善行一样，也是没有辙迹不
辙迹一说的，润物无声，起作用但不留痕迹；上善若水，利万物而不争，根本不
存在瑕谪或辙迹之争之辨之辩。

　　其实无瑕谪就没有世界，就没有天地，就不是大道，就不是自然。宇宙有黑
洞，太阳有黑子，地球有高寒与炎热，生命有疾病与死亡，社会有不公。问题不
在于有无瑕谪，而在于超越瑕谪，修复瑕谪，自然弥补瑕谪，化瑕谪为美善，视
瑕谪为不盈的积极因素，视瑕谪为给发展变化预留下了的空间，从而更加亲近大
道即自然。

　　那么善数善闭善结所以不用筹策、关楗、系扣，同样，善数的根本前提是人
的行为符合大道，百战百胜，没身不殆，你还穷算计个什么劲呢？从不用心计算
的人自然清楚明白，分得清轻重缓急。整天打小算盘的人却净干糊涂事，这样的
例子多了。

　　善闭的根本前提是无窃无盗无不速之客无擅入的动机与可能。本人无懈可击，
不招事，不惹非，不诱盗，不引人注目，自然不用锁销。善结则是心结，无绳而
牢，无结而不散。

　　这里同样有中国的道器之辨的思维方式，同样有中国的讲究修身、正心、诚
意、讲究心学心功的传统或滥觞。得道则无劳筹码、计算器，恩怨得失利害无须
预卜而自然明白。外其身则身存，后其身则身先，不争则莫能与之争。不算计，
故莫能与之算计；不计较，故莫能与之计较。

　　得道则无敌。没有敌人进来，因为敌人不敢进不想进不要进不可进，你的正
义与无为，你的不擅权、不炫富、不树敌、不为恶早已化敌为友。

　　得道则无须强行结扣联结。不结扣也不能分割离散。黄山上有一处爱情桥，
热恋中人或者新婚伴侣们纷纷到那里高价买一个锁锁在那里，表示二人永不分离。
一个个锁头锈迹斑斑，污人眼目。其实真正的爱情岂是需要上保险锁的？

　　这一类论述显然忽视了“工欲善其事，必先利其器”的道理。与欧洲文明相
比，我们历史上曾经太不注意工具的发展前进了。正确的选择是，关注道也关注
器，器是大道的具体化，道是器的概括与抽象。

　　但是这样的思维模式有利于学道行道的信心和气度，用不着考虑那么多的技
术与器物问题，用不着吭吭哧哧、孜孜矻矻、磨磨唧唧，一道在手，胸有成竹，
齐了。

　　中国的修炼身心之学之功之教其实是相当迷人的，无须器械、无须实验室、
无须实行什么操作，一言一颦一笑，立即精神为之一振，立即豁然开朗，如获新
生命。

　　所以不可走火入魔，不可以修炼身心取代多方面的实践，不论是政治还是经
济，科研还是教育，尤其是百行百业百功，这些东西是不能用玄妙的大道修养来
取代的。

　　至于无弃人无弃物的理想，与“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独
废疾者皆有所养。男有分，女有归……”（《礼记》）的关于大同世界的说法、
与孙中山的“人尽其才，物尽其用，地尽其利，货畅其流”的主张相一致，是一
种普世价值，也是政治家思想家统治者或者反对党用来鼓舞人心斗志的号召。为
什么这叫袭明——深藏的或深刻的聪明呢？因为救人救物都无须咋咋呼呼。

　　说句笑话，有时候对敌手是要造势，要摇旗呐喊，要山呼海啸一番的，对于
待你援之以手的友人亲人百姓，则宁可将聪明深藏，施援救于无形之中。不要吹
得比做得还多还有声势，吹得声势太大，人们会以吹的声势作特高标杆来丈量你，
反而使你费力不讨好，难孚众意。

　　一直说到善人者不善人之师，不善人者善人之资。这样的句型也与前面的无
弃人弃物说有关，什么样的人都是有存在的意义的，或成为师，或成为资，都算
不白走这么一趟，也都有助于他人理解感悟大道。不要拒绝任何人任何事，不要
闭目塞聪，不要拒绝师法与资讯，不要认为旁人与自己绝对无关。

　　一面是自身的无辙迹、无瑕谪、无筹策、无关楗、无绳结，了无一物，一方
面是无弃人无弃物，为师为资，这是一个有趣的对比。这样的人是善者，那么不
善者呢，恶者呢？一定是恰恰相反：做事有辙迹，说话尽瑕谪，怎么算卦也预见
不了下一步；机关用尽关不住门户，防不了入侵；绳子上多少道也拴不紧，动不
动就散了架——啥也做不成。而在这样的人的眼里，到处是废人废物、对于他没
用的人与物。

　　得道者无私，万物有助有益。失道者自私，万物陌生无趣而且是异己、危险。

　　为什么这成了要妙，成了窍门了呢？

　　这当然是针对统治者说的，也是针对圣人、士、君子说的。统治者与精英们
应该做到民胞物与；应该不弃一人，不弃一物，不拒绝一切资源资讯与积极因素
；应该化消极因素为积极因素，使百姓万民没有一个人一个地方感觉自己是受了
冷淡，使统治者得到最好的统治的基础，得到拥戴、欢迎、热爱，这当然是非肤
浅、非外露的大智慧大理想了。

　　　　　　　　　　

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