第46节：第二十八章知白守黑(1)

　　第二十八章知白守黑

　　知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

　　朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　知道怎样去称雄取胜，但是（我们）宁愿保持温和谦让，把自己定位于与低
下的溪涧差不多。能定位低下，保持低调，则与永久的德性同在，回到单纯无瑕
的婴儿状态。

　　一切看得清楚明白，如临永昼，但是我们宁愿保持难得糊涂，韬光养晦，如
同生活在黑夜中，形成当今天下的另一种处世模式。成就了这样的模式，也就不
会背离恒常的德性，不会与德性不一致，同时可以回到无为的顶峰——极致。

　　知道怎样去获取光荣、为何理应得到光荣，但是我们却宁愿忍辱负重，把荣
誉让给旁人，把困难和误解留给自己，要把自己定位于天下的山谷。做到了如山
谷一样地虚空谦卑，保持谦卑与可容受、可承担的状态，恒久的德性才会圆满充
足，回到最本初最朴素无华的品质。

　　本初的质朴分解之后，从初始化发展到数据化定义化之后，成就为各种具体
有用的物品，成为巧用好用之器具，成为具体的作为与知识。圣人则可利用这些
具有具体规定性的物品、利器与作为、知识掌管天下。所以说，完满伟大的统治，
是互通互补互利的一个整体，它不是勉强做成的，它是无法被分割削弱的。

　　一般来说，人们是争强好胜、喜欢发表见解推广自己的见解与出风头得荣耀
的。但是老子提出了另外的模式与选择。非不能也，是不为也。我也知道雄强，
我也知道明白锃亮，我也知道风光荣耀，但是我却宁愿保持低调，保持谦虚，保
持难得糊涂。这样讲有点怪，但不是没有原因的。

　　对此我们可以有许多解释：

　　第一，如毛泽东所讲，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。卑贱者更实际，卑贱
者更注意体察信息，卑贱者更谦虚谨慎，卑贱者更不得不作出实事求是的分析与
判断。把自己看得低下一些，更容易接近真理。而高贵者更容易闹骄娇二气，犯
刚愎自用、脱离实际、希图侥幸、“大意失荆州”的错误。

　　　　　　　　　　

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