第70节：第四十章有生于无(2)

　　中国革命的历程，中国特色的社会主义建设的历程，正是这种文化的一个体
现：“斗争，失败，再斗争，失败，直至胜利。”毛泽东的这句名言并不是从胜
利走向胜利，像苏联人喜欢说的那样。这是值得深思的。

　　万物生于有、有生于无的道理亦极深奥邃密。首先从概念上说，这是一个极
好的思辨训练：如果什么都是无，无也是无吗？无也无了，负负得正，不就成了
有了吗？如果世界上只有有，与没有有又有什么区别呢？如果你与我都是亿万斯
年地有的，那与没有与无有什么不一样？没有无的有等于无有，没有有的无等于
无无。比如一个从来没有出生过也没有被怀胎过的“人”，你须要确认他或她的
无吗？

　　有与无都是人的概念，是相反相成的概念。无是有的无，有是无的有，离了
无则无有，离了有则无无。

　　另一方面，从经验与常识的角度，从科学的角度，我们看惯了万物生于有，
有生于无。有了地球才有地球上的万物，故万物生于有。地球有自己的形成，是
从没有形成变成形成了地球的，是来自无。一个人有姓名年龄籍贯历程成就影响
长短得失成败喜怒哀乐……这是万物生于有。但是这个人是从娘胎中有起来的，
未进入或未结合于娘胎之前，他或她只是无。用我国百姓的说法，自己出生孕育
之前，不知在哪个人的腿肚子里转筋呢。用我喜欢的说法，出生前五年就是我负
五岁的时候，出生前一千年就是负一千岁之时，显然，无也不是绝对的，还是有
负数在，有转筋的可能性在。

　　那么死亡呢，死后此活人没有了，但还有记忆、记载、遗产或遗憾……有诞
生多少多少或逝世多少多少周年的日本人称之为冥寿在。

　　中华人民共和国建立前是无，建立后是有，无的前身是有——旧中国，此有
的更前身又是无。例如地球上出现人类以前，冰河时期或者什么纪时期，中国不
是无又是什么？

　　老百姓很喜欢用有与无作主轴的成语俚语熟语：如有恃无恐、有备无患、有
教无类、有心没肺、有今儿没明儿、有惊无险、若有若无……细品百姓对于无与
有的领悟，也是有意思的。

　　而老子的看法，相较于有，无是更巨大更本原的概念，无是有的母亲，有是
无的运作。不必诅咒无，因为无并不意味着死亡，而意味着永恒。无是道的别名，
不是死亡的别名。个体生命，生自无，死向无。从当今的科学的观点来说，地球、
太阳系、银河系，直到宇宙，都是生自无、又灭向无的。无是更加根本的状态，
是有的更恒久的形式。而这种无，并非绝对的空虚寂灭死亡，而是永存的大道的
一种基本状态，是充满了生机的无，是孕育着新的生机的无。我们完全可以相信
这个无、礼拜这个无、珍重这个无、坦然于这个无。

　　无中有有的因素，否则有怎么可能生于无？一个人的有以前，已经有他的父
母、有生命存在的条件，然后才可能有他或她。有中有无的因素，一个人在没有
了、死去了以前，已经有无的因素：时间在逝去，细胞在死亡，童年在无，青春
在无，往日的寿命在变无。

　　可惜后来俗人将无中生有当做贬义词来用，当做造谣诬告的同义语来用，却
忽略了有生于无的规律性必然性，同样正确的是有者必无，终无、复归于无。

　　佛教也极喜欢讨论无与有这样终极性的课题。《宗镜录》卷四十六云：

　　……单四句者：（一）有，（二）无，（三）亦有亦无，（四）非有非无。
复四句者：（一）有有、有无；（二）无有、无无；（三）亦有、亦无有，亦有、
亦无无；（四）非有、非无有，非有、非无无……第一有句具四者，谓：（一）
有有，（二）有无，（三）有亦有亦无，（四）有非有非无。第二无句中具四者
：（一）无有，（二）无无，（三）无亦有亦无，（四）无非有非无。第三亦有
亦无具四者：（一）亦有亦无有，（二）亦有亦无无，（三）亦有亦无亦有亦无，
（四）亦有亦无非有非无。第四非有非无具四者：（一）非有非无有，（二）非
有非无无，（三）非有非无亦有亦无，（四）非有非无非有非无……

　　　　　　　　　　

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