第72节：第四十一章明道若昧(1)

　　第四十一章明道若昧

　　上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大而笑之。不笑不
足以为道。

　　故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。

　　上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。

　　大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

　　道隐无名。夫惟道，善贷且成。

　　具有上乘的品格与智慧的人闻听接触到大道以后，将会不辞辛苦地、不间断
地去实践、躬行、身体力行它。具有中等品格和智力，一般人物，听到接触到大
道，左耳朵进右耳朵出，好像听到了又好像没有听到。至于品格与智商均属下等
的人们呢，听后哈哈大笑。不惹他们笑就不是大道了。

　　所以已经有这样的立论与说法：

　　明白朗瑞的大道，反而显得糊里糊涂。催人前进的大道，反而显得像是畏缩
后退。平坦正直的大道，反而显得曲折坎坷。

　　高尚的德性反而好像是低下如溪谷。最大的坦诚与阳光，反而好像有什么短
处。开阔丰赡的德性，反而好像是不够用的。刚健质朴的德性，反而好像是投机
取巧。真诚老实的德性，反而好像动机不纯。

　　最到位的方正，反而好像大而无当、缺少棱角。大才大用大人物大材料，反
而难以或无法成功。真正的洪钟大吕，你是难以听到的，它是难以让众人听到的。
真正的高峰高端的形象，你是看不见或它是很难让你看见的。

　　大道是深藏不露的，它不会张扬自己，它也无名可显，无话可讲。

　　然而只有大道才能帮助一切成事。

　　老子宣扬大道的道路是不平坦的，他的思想一方面极富启发性，极富智慧与
精彩，一方面又是难以理解与实践的。他的思想委实很难处于、哪怕是一时处于
主流地位。

　　老子是很有一番人生与传道、授业、解惑方面的感慨的。这些感慨，相当集
中、相当充分、相当全面地写到这一章来了。

　　不是所有的人都能接受老子的玄而又玄的妙理大道。原因是，任何时候，最
高妙的妙理大道，都是由凤毛麟角的极少数精英提出来的，他们的境界、胸怀、
品格、信息、见闻、经验、思辨感受能力、逻辑与形象思维能力与智商都有可能
高于、略高于、大大地高于或一部分高于另一部分低于公众。如果是确有所长的
精英，就不可能感觉不到智慧的孤独与痛苦、高尚品格的孤独与痛苦。

　　三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮，这是一种可能。这讲的是公众思维的互补与
集团优势。一个真正的理想的诸葛亮——精英，但愿他是能够与臭皮匠们寻找到
共同语言，并很好地依仗和发挥这种集团与互补优势的。

　　但也有另外的情况，第一，世上确有曲高和寡的诸葛亮，不被理解乃至被误
解的诸葛亮，一直卧在卧龙岗，甚至欲踏踏实实地在卧龙岗睡大觉也不可能的诸
葛亮。不但有被埋没的诸葛亮，而且有招祸的、死于非命的诸葛亮。

　　第二，世上确有这样的事例，多少个臭皮匠，不论怎么凑，仍然是臭皮匠，
甚至三个臭皮匠由于争执不休，还不如一个臭皮匠。

　　而且，第三，三个臭皮匠完全有可能排斥一个、压迫一个、消灭即杀掉一个
诸葛亮。

　　当然也有第四种可能，那个诸葛亮是伪诸葛亮，是草包，是骗子，是廉价的
沽名钓誉的牛皮大炮而已。在臭皮匠们排斥了一些可能的真诸葛亮的同时，又不
幸地与许多假诸葛亮周旋，使诸葛亮的名声大大跌份儿。

　　上等士人、读书人或有一定地位与影响的人士，闻听大道之后能够身体力行，
勤于实践。这并非常见。大道的参考作用、启智作用、开阔作用、供欣赏供享受
供讨论的作用，恐怕大于其指导社会实践尤其是执政实践的作用。能对老子式的
大道姑妄听之，而不是不合吾意乃灭之除之，这样的态度已属不赖。

　　同时，按照老子的无为的核心思想，大道应该是无为的结果，是自化的结果，
是大德不德的结果。这里提出勤而行之，似有悖于老子的无为自化的理想。暂存
疑，待识者教之。

　　中等人士，听了将信将疑，这很自然。因为老子的大道太深奥也太另类，听
听也就是了，能听也就不错了。总会有某年某月，在某事上，中等人士想起了老
子的论点，觉得不无道理，不无启发。或者在大学里，在知识界，在阅读活动中，
为老子吸引得不亦乐乎。对此老子可以感到满意乃至感激了。

　　下等低智商或低品位人士，听后大笑？也不见得。大笑起码说明他掌握到了
老子的大道的要领、主旨，他确实听进去了一些，听明白了一点，尝出点味儿来
了，才觉得有趣与荒唐至极。作为老子，能够获得哄然大笑的反应，应属可圈可
点，颇觉欣慰才是。否则你算什么挫锐、和光同尘，你算什么知白守黑、知雄守
雌、知荣守辱？

　　何况，惟之与阿，相去几何？何必分什么上中下三等人士？何必区分人们对
于大道的态度呢？大道氾兮，哪里都流淌，哪里都均匀啊。

　　依今天的情况设想，上等人士，听到后应该赞叹老子的智慧与他的见解的高
端性、阔大性、独创性，应该发出会心的微笑，应该击掌称善，应该从此渐渐向
心胸扩展、精神稳健、品德高尚、处事沉着、临危不乱、宠辱无惊、功成身退的
方向进展。

　　至于勤而行之，是不是说得太具体了？也许，勤而行之的启示恰恰在于学道
并非不辛苦，行大道更不可以放松，不可以留间隙。大道不是梦里的馅饼，不会
从天上自己掉下来。

　　中等人士听后该会略感迷惑，亦觉不无道理，虽然深奥，听听学学也还有点
意思。毕竟是书生之见，纸上谈兵，概念治国，你研究你的大道去吧，我捞我的
钱、权、欲望与感官的满足。老了以后，喝茶的同时，听听大道的说法，倒也有
益身心，叫做殊不恶焉。

　　下等人士呢？第一是根本听不懂，如入五里雾中。第二觉得这些研究大道的
人是在浪费人民种植的粮食，是寄生虫。第三觉得他们的谈道论玄涉嫌别有用心，
不妨建议有关力量把老子与他的信徒们从精神上消灭掉。第四干脆通过揭批老子
为自己的“赶上车”作铺垫、搭阶梯。

　　那么，今天的人怎么“闻”今天的道呢？

　　哪怕你只是在某些方面比公众的平均水准高了一点点，你也会感觉到、会发
现：你的光明磊落与清晰明白，由于不够简单，不能够三分钟内叫人判明谁是好
人谁是坏人，由于你缺少速成法与简明性，你会被认为是含糊深奥、过于聪明、
聪明反被聪明误。

　　　　　　　　　　

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