第35节：和志愿者谈生活重建(2)

　　当然，更重要，也更根本的，是这样的消费主义的价值观和生活方式，它会
对现实生活中的社会不平等、腐败等消极现象，以及体制和市场的弊端，形成掩
盖和遮蔽，使之合法化、合理化，同时对年轻一代进行错误的引导：因为从根柢
上，它将导致人的异化。这里需要对消费与消费主义作必要的区分。物质消费的
合理性是无庸质疑的，我也经常引用鲁迅的那句话：" 一要生存，二要温饱，三
要发展。" 发展就不仅是精神的发展，也包括超越生存、温饱层面的物质生活的
发展与享受；但鲁迅同时又解释说：" 我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，
并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。" （《北京通信》）消费主义的要害和问
题，在于前述报告所强调的，消费的目的不是为了实际需要的满足，而是被刺激
起来的欲望的满足，" 人们所消费的，不是商品和服务的使用价值，而是它们的
符号象征意义" ，在这样的" 虚幻的和无止境的需求" 中，人事实上成为了自己
欲望的奴隶，物质的奴隶，像人们常说的" 房奴" 、" 名牌奴" 等等，而且如前
所说，还必然成为金钱的奴隶和权力的奴隶。而且激烈竞争中的不安全感和焦虑
感，也会梦魇般地压在人的心上，即使得到了高消费、奢华享受，也只是瞬间的
感官满足和虚荣心的满足，难以产生持续而实实在在的幸福感。

　　但同时也要看到，这样的消费主义在中国已成趋势，不仅得到权力和市场的
支持，而且事实上是得到" 千百万人的' 积极同意' 和' 主动实践'"的。而且还
特别得到许多青年，也就是你们的同代人的认同，许多城市里的青年都以成为这
样的高消费、高享受的" 成功人士" 为自己的梦想，如调查所表明，乡村年青人，
有机会出入于城市和乡村的年青人，更是这样的城市时髦的追逐者。这都构成了
消费主义的某些正当性。尽管消费主义作为一种引领社会的思潮，是存在弊病，
并会产生有害影响的，但作为个人，如果是用自己诚实的劳动去追求高消费、高
享受，也似乎无可厚非，我们不能用道德主义的眼光去评价、看待消费主义。

　　这样，我们既不认同消费主义，甚至持批判的态度，又无法从根本上来改变
这样的趋势，那么，我们应该怎么办？

　　我们理想的" 新生活"

　　我们只能从自己做起。

　　这就说到了我对志愿者的意义的一个认识。我想引入一个概念，这是后来成
为捷克总统的作家哈维尔提出的，以后有机会我想和志愿者专门谈谈哈维尔的思
想，今天只谈他的一个命题，叫" 存在革命" ，就是强调" 从改变自己的生活开
始，从改变自己的存在做起" ，以" 建设你自己" ，作为" 建设社会的开端" 。
这就是说，我们要在" 现有框架内加进一个异数" ，在许多人按照消费主义的价
值观和生活方式生活时，我们选择另一种价值，另一种生活方式，这实际上是不
公开对抗下的抵抗，用行动来开创另一种可能性。这样的另一种选择，对于我们
自身，是在追求人有意义的存在，而它也会对社会产生影响，至少表明，已经成
为时尚的消费主义的生活方式不是唯一的，人还可以有另一活法，而且我们坚信，
我们所选择的新生活方式，是根植于人的生命存在的内在需求的，因而是有生命
力的，能够唤起社会的隐藏力量，尽管眼下显得不合潮流。这其实也正是志愿者
工作的意义和特点：它实质上是在进行新价值、新生活的实验，可以说是新价值、
新生活的先行者，正是鲁迅所说：" 地上本没有路，走的人多了，也就成了路。
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