第24节：马桥词典(17)

　　接下来是发孝歌。歌手们往往要互相揭短，指责对方没有给高堂大人弹棉絮，
或者没有给逢生干爹买寿木，或者没有在正月十五给伯伯或小伯送腊肉，或者那
腊肉的膘不够两寸，肉里面还有蛆虫，如此等等。他们总是义正词严，质问对方
是不是嫌贫爱富？是不是忘恩负义？是不是天天吃的猪狗食长的猪狗心？［57］
当然，对方要急中生智，要及时用天气或脚痛之类原由来开脱自己的劣迹，并且
迅速发起反攻，找出对方新的不孝之举———即便夸大事实也在所不惜。他们一
定要经受得起这场歌声的相互审讯、这种民间道德的严格验收。

　　以上是必要的开局之争，体现着歌手的立场。

　　发完了这些，就可以放心了，就可以放心发一点“觉觉歌”了。“觉”的引
申义是玩笑，比如“觉觉话”就是指俏皮话。进一步的引申义是不正经，比如觉
觉歌多指调情的歌。觉觉歌活跃肉身的感官，是年轻后生最为兴奋的节目，仍可
采取对抗的方式进行，只是一方要做男角，另一方做女角；一方要爱，一方要拒
爱。［58］

　　我曾经留心录下过一些：

　　想姐呆来想姐呆，

　　行路不晓脚踩岩，

　　吃饭不晓扶筷子，

　　蹲了不晓站起来。

　　另一首更有呆气：

　　想姐想得气不服，

　　天天吃饭未着肉，

　　不信脱开衣服看，

　　皮是皮来骨是骨。

　　也有歌颂女呆子杀夫图谋的，能让人吓一跳：

　　人家丈夫乖又乖，

　　我的丈夫像筒柴，

　　三斧两斧劈死了，

　　各位朋友烤火来。

　　也有的唱得凄楚：

　　一难舍来二难离，

　　画个影子贴上墙，

　　十天半月未见面，

　　抱着影子哭一场。

　　也有的对爱情表示绝望：

　　你我相爱空费力，

　　好比借磨（米？）养人鸡，

　　姐的儿女长大了，

　　不喊老子喊伙计!

　　这些只算情歌。情歌发到一定的时候，歌手们就会引出“下歌”（参见词条
“下”）：

　　我看你女子二十零，

　　不要关起门装正经，

　　我看你脸上桃花色，

　　裤裆早已经湿津津。

　　你家的狗崽叫不停，

　　门前的流水白沉沉。

　　你家的床脚千斤力，

　　一天钻出个土坑坑。［59］

　　…………

　　每到这个时候，听众中如有女人，必会红着脸诅咒着快步离去，后生们则目
送她们不同寻常的背影，像一只只欲斗的叫鸡，伸长颈根，眼睛发红，摩拳擦掌，
躁动不安地一会儿站起，一会儿蹲下，脸上烂出一片火烧烧的痴笑。［60］他们
故意把笑声夸张得很响亮，让远处的女人们听到。

　　也有唱女人苦处的歌，比如下村的万玉发过一首，内容是一个妇人目送私生
子躺在木盆里顺江漂下去时的情景：

　　你慢慢行来慢慢走，

　　莫让岩石碰破头，

　　不是为娘不要你，

　　你没有爹佬娘怕羞。

　　你慢慢走来慢慢行，

　　莫让风浪打湿身，

　　不是为娘舍得你，

　　夜半醒来喊三声，

　　…………

　　木盆在万玉的嘴里遇到了一个旋涡，转了一圈又往回漂，似乎依依不舍，还
想回到娘的怀抱啊啊啊。［61］唱到这里，旁边的女人莫不眼圈发红，开始用衣
角擦眼睛，鼻涕的声音此起彼伏。本仁的婆娘嘴角一落，丢了手里的一箕猪菜，
扑到另一个妇人的肩上哇哇哇地哭了起来。

　　撞红△

　　据说马桥人以前收亲忌处女，洞房之夜谓之“撞红”，［62］是很不吉利的
事情。相反，女方未婚先孕，挺着大肚子，倒能使夫家感到满意。湖南省文联侗
族民俗学家李鸣高告诉我，这没什么奇怪，在生产水平落后的地方和时代，人是
最重要的生产力，生育是妇女最重要的职责，比贞洁的道德操守重要得多。男人
们择偶时喜欢大肚子，是南方很多地方较为普遍的现象。

　　这似乎是一种说得通的解释，权且录下备考。

　　与这一习俗有关，马桥男人对第一胎心怀敌意，视之为来历不明的野种，不
是自己的骨血，或是塞进尿桶，或是将其闷死褥中，总是除之而后快。这种风俗
叫作“宜弟”，也就是杀长子，是马桥很长一段时间以来人们心照不宣的做法。
做母亲的于心不忍，常常在丈夫动手之前，把婴孩用棉袄裹束，放在大路边，或
者放到木盆里顺水下漂，把亲子命运托付于天，也就成了常有的故事。［63］

　　　　　　　　　　　　

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