第29节：第四章签证(1)

　　第四章签证

　　1.用牙刷刷洗柏油马路

　　曼弗里德只是用火车票虚晃一枪，并没有去火车站，而是乘汽车从柏林赴慕
尼黑，夜晚来到慕尼黑郊区的汉弥尔顿经学院。

　　犹太教的主要的神职人员是经师，希伯来语音译为" 拉比" （Rabbi ）。拉
比是专职的信仰教导者，接受过犹太教神学院训练，职责是指导会众每周及每日
的学习，提供会众的咨询，回答在日常生活中如何应用犹太教的戒命。但比较重
大的事情，例如会众要脱离犹太教，则不是拉比的职责，而是须交付当地的宗教
法庭处理。

　　一位中年拉比端着烛台，领着曼弗里德全家进入黑沉沉的走廊。他是中国人，
本名赵育江，德文名字是赫兹·金斯伯格。

　　这是玛丽奥和米歇尔第一次进入犹太教的神学院，拱形的廊顶，厚重的墙壁，
长长的走廊，令他们好奇。他们东张西望地走着。

　　米歇尔忍不住地问道：" 拉比，经学院是学什么的？"

　　烛光闪烁在赵育江端正的面庞上。他边走边说：" 《创世纪》记述了犹太人
的起源，纪元前一千九百年，亚伯拉罕率领部族渡过幼发拉底河流域，辗转进入
巴勒斯坦。当地人称之为' 哈卑路人' ，意思是' 渡河而来的人' ，即后来的希
伯来人。为了躲避灾荒，希伯来人一度迁往埃及。在那里，亚伯拉罕的后代繁衍
出十二个部落分支。纪元前十二世纪，在民族英雄摩西的带领下，希伯来人走出
埃及，回到了巴勒斯坦。在西奈沙漠流浪期间，希伯来人接受了包括十戒在内的
摩西律法。犹太教的主要戒命与教义来自《圣经》前五卷，犹太教经学院，即是
学习摩西律法，培养犹太教神职人员的所在。"

　　在走廊尽头，赵育江打开了一扇沉重的门：" 曼弗里德先生，穆勒院长安排
你们住在这里。" 曼弗里德全家鱼贯而入。

　　汉弥尔顿经学院在慕尼黑郊区，是欧洲最古老的神学院之一。经学院的校舍
像中世纪的修道院，高大而厚重的围墙爬满苍苔，校舍高大而窗户小，尖尖的屋
顶，彼此由高大的拱形走廊连接。由于年久失修，到处灰秃秃的，连树木都了无
生气。

　　清晨，曼弗里德全家从房间里出来，打量着校舍。虽然是犹太人，而经学院
对于他们来说是陌生的。

　　摩西陪伴着一个大胡子溜达过来。所说的大胡子，不是黝黑的大胡子，而是
黑白相间的大胡子，他看来六十几岁，仍然双目炯炯。

　　摩西热情地招呼：" 这是汉弥尔顿经学院的塞缪尔·穆勒院长。他去过中国，
我们是在中国认识的。"

　　曼弗里德：" 噢，中国。我们全家就打算去中国。院长，我早就听说过古老
的汉弥尔顿经学院，听说有三百多年的历史了。"

　　穆勒：" 年头是不短了，连拉比带学生，长年维持在四百多人。"

　　米歇尔张望着：" 怎么一个学生都看不到？"

　　玛丽奥四下看看，感受到一种不同寻常的寂静：" 果然没有一个学生，连个
拉比也看不到，学院放假了吗？"

　　穆勒被触动了心事，摇了摇头。

　　曼弗里德：" 学生们到哪里去了？"

　　穆勒目光苍茫地环顾着四周：" 是啊，他们哪里去了……汉弥尔顿经学院三
百多年中更换了二十七任院长，经历数次排犹浪潮，这次怕是在劫难逃了。香火
要在我这任院长手上结束了。"

　　曼弗里德：" 院长大人，到底是怎么回事？"

　　穆勒：" 我带你们去看看经学院的师生，看看他们在干什么。"

　　他们来到经学院的大门外面的柏油马路。在上午的阳光下，远远看去，马路
旁边铺满了黑色的东西，稍微走近些，原来是蹲着一长溜穿着黑色道袍的人。盖
世太保牵着警犬在他们周围巡逻着。

　　穆勒一指：" 这就是我的弟子们，汉弥尔顿经学院的师生。你们不妨走近看
看，看看他们在做什么。"

　　曼弗里德走近一看，心揪紧了。

　　这些经学生每人身边一个水桶，蹲在地上刷柏油马路。

　　赵育江俯在曼弗里德耳畔：" 他们用的是牙刷。纳粹强迫经学院师生每天上
午刷地，只能使用早上刷牙用的牙刷。"

　　一个盖世太保警觉地注视着他们。

　　米歇尔看到有人在注意他们，说：" 回去吧。"

　　曼弗里德全家向回走。

　　穆勒的法袍在风中瑟瑟发抖，他张开双臂，边走边大声说：" 犹太教最重要
的教义是只有一位神，那就是无形并永恒的上帝。上帝按照自己形象造出的人，
每个人的身上都闪烁着上帝的身影，人人都应该受到尊敬。诚心侍奉上帝的犹太
人受到如此的践踏。"

　　赵育江凑近曼弗里德：" 穆勒院长有话要单独对你说。"

　　2.整个经学院要背井离乡

　　穆勒下了马路，向田野走去。曼弗里德尾随而去。

　　田野中的一棵大树。穆勒和曼弗里德并排站在树下。

　　春季，树枝刚发出嫩芽，葱葱郁郁地笼出嫩绿的树冠。春风掠过，树枝在头
顶上飒飒作响。从这里远远望去，远方的公路上，像是蠕动着一长溜黑色的蚂蚁，
那是汉弥尔顿经学院的学生在刷洗马路。

　　穆勒悲怆地看看苍穹，像是对着苍天诉说：" 纪元前，希伯来人在巴勒斯坦
建立了国家。大卫王和所罗门王前期，是王国的鼎盛时期，首都耶路撒冷宏伟的
王宫和圣殿，成为犹太民族政治和宗教生活的中心。然而所罗门王去世后，王国
分裂为北方的以色列王国和南方的犹太王国，先后亡于亚述和新巴比伦，大批臣
民成为' 巴比伦之囚' 。人们称流散在外的希伯来人及其后裔为犹太人，意为犹
太王国的遗民。波斯灭新巴比伦后，曾允许犹太人返回家园，重建圣殿。为时不
久，犹太人又屈于希腊人和罗马人的统治。公元一百三十五年，罗马暴君哈德良
扑灭了犹太人最后一次起义，彻底摧毁了耶路撒冷，将犹太人全部驱逐。从此，
犹太民族离乡背井，浪迹天涯。从纪元前开始的大离散时代，至今已延续两千年，
看不到尽头在哪里，犹太人仍然处在漂泊的旅途中，不断地从一地迁徙到另一地，
即便我们这个存在了三百多年的汉弥尔顿经学院，也难以为继了。"

　　曼弗里德默默地听着，意识到后面有重要的话。

　　穆勒：" 慕尼黑是纳粹的发源地，对犹太人的迫害，比德国的其他地方更甚。
因此我们打算离开慕尼黑，离开德国，去中国。"

　　曼弗里德：" 你们？你们都包括什么人？"

　　穆勒：" 汉弥尔顿经学院全体人员。拉比带学生共四百多人。"

　　曼弗里德不由得惊讶：" 四百多人集体去中国？你想过吗，是不是每个学生
都愿意背井离乡？是不是每个学生都愿意与家庭分离？"

　　穆勒：" 四百多人，每个人都同意出走，每个人都同意背井离乡，每个人都
愿意暂时远离家庭。之所以如此，是因为每个人都热爱生命，每个人都不愿意倒
在纳粹的屠刀之下。"

　　曼弗里德：" 你认为纳粹的排犹发展下去，将会屠杀犹太人？"

　　穆勒：" 我每天向上帝祷告，询问这个问题，苍穹间闪烁出不祥的凶光。德
意志民族算得上古老，而德意志国家还很年轻。可怜的德国人，偏偏在尝试了民
主的滋味后才开始彷徨。他们既渴望民主，更渴望血洗民族耻辱。雪耻意味着打
仗，而打仗的国家需要铁腕，他们有时不得不容忍希特勒的暴行。集体屠杀犹太
人不是没有先例的，中世纪就发生过。纳粹对犹太人的迫害，残暴程度将远远超
过历史上所有的排犹运动，过不了多久，必然会发展到屠杀。因此，经学院的拉
比和学生决定逃离这个地狱。希望你能帮助我们。"

　　　　　　　　　　　　

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