第19节：论朋友

　　论朋友论朋友

　　人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场
搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了
朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。

　　因此，在人类几千年的历史上，任何国家，任何社会，没有不重视交友之道
的，而中国尤甚。在宗法伦理色彩极强的中国社会中，朋友被尊为五伦之一，曰
" 朋友有信" 。我又记得什么书中说：" 朋友，以义合者也。""信" 、" 义" 涵
义大概有相通之处。后世多以" 义" 字来要求朋友关系，比如《三国演义》" 桃
园三结义" 之类就是。

　　《说文》对" 朋" 字的解释是" 凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字" 。"
凤" 和" 朋" 大概只有轻唇音重唇音之别。对" 友" 的解释是" 同志为友" 。意
思非常清楚。中国古代，肯定也有" 朋友" 二字连用的，比如《孟子》。《论语》
" 有朋自远方来，不亦说乎!"却只用一个" 朋" 字。不知从什么时候起，" 朋友
" 才经常连用起来。

　　在中国几千年的历史上，重视友谊的故事不可胜数。最著名的是管鲍之交，
钟子期和伯牙的故事等等。刘、关、张三结义更是有口皆碑。一直到今天，我们
还讲究" 哥儿们义气" ，发展到最高程度，就是" 为朋友两肋插刀" 。只要不是
结党营私，我们是非常重视交朋友的。我们认为，中国古代把朋友归入五伦是有
道理的。

　　我们现在看一看欧洲人对友谊的看法。欧洲典籍数量虽然远远比不上中国，
但是，称之为汗牛充栋也是当之无愧的。我没有能力来旁征博引，只能根据我比
较熟悉的一部书来引证一些材料，这就是法国著名的《蒙田随笔》。

　　《蒙田随笔》上卷，第28章，是一篇叫做《论友谊》的随笔。其中有几句话
：

　　我们喜欢交友胜过其他一切，这可能是我们本性所使然。亚里士多德说，好
的立法者对友谊比对公正更关心。

　　寥寥几句，充分说明西方对友谊之重视。蒙田接着说：

　　自古就有四种友谊：血缘的、社交的、待客的和男女情爱的。

　　这使我立即想到，中西对友谊涵义的理解是不相同的。根据中国的标准，"
血缘的" 不属于友谊，而属于亲情。" 男女情爱的" 也不属于友谊，而属于爱情。
对此，蒙田有长篇累牍的解释，我无法一一征引。我只举他对爱情的几句话：

　　爱情一旦进入友谊阶段，也就是说，进入意愿相投的阶段，它就会衰落和消
逝。爱情是以身体的快感为目的，一旦享有了，就不复存在。相反，友谊越被人
向往，就越被人享有，友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展，因为它是精
神上的，心灵会随之净化。

　　这一段话，很值得我们仔细推敲、品味。

　　1999年10月26日

　　　　　　　　　　　　　　

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