第57节：论"据理力争"(1)

　　论" 据理力争" 论" 据理力争"

　　读徐怀谦的新著《拍案不再惊奇》，十分高兴。书中的杂文有事实，有根据，
有分析，有理论，有观点，有文采。的确是一部非常优秀的杂文集。

　　但是，当我读到了《论狂狷》那一篇时，一股怀疑的情绪不禁油然而生。文
中写道：" 在' 文化大革命' 中，当疯狂的红卫兵闯进钱( 钟书) 府抄家时，一
介书生钱钟书居然据理力争，最后与红卫兵以拳相向，大打出手。" 我觉得，这
件事如果不是传闻失实，就是中国社会科学院的红卫兵是另一种材料造成的，与
一般的红卫兵迥乎不同。后者的可能性是几乎没有的。常言道：" 天下老鸹一般
黑。" 我不信社科院竟出了白老鸹。那么，现在摆在我们眼前的就只有一个可能
：传闻失实。

　　这里的关键是一个" 理" 字。我想就这一个字讲一点自己的看法。根据《现
代汉语词典》，" 理" 是" 道理" 、" 事理" 。这等于没有解释，看了还是让人
莫名其妙。根据我的幼稚的看法，" 理" 有以下几层意思：

　　一、一个国家一个时代的法律

　　二、一个国家的文化传统

　　三、一个国家一个民族公认的社会伦理道德

　　综观中国几千年的历史，以" 理" 字为准绳，可以分为三个时代：绝对讲理
的时代，讲一点理的时代，绝对不讲理的时代。第一个时代是从来没有过的；第
二个时代是有一些的；第三个时代是有过的。

　　讲理还是分阶级或阶层的。普通老百姓一般说来是讲理的。到了官府衙门，
情况就不一样。在旧社会里，连一个七品芝麻官衙役，比如秦琼。他就敢说："
眼前若在历城县，我定将你捉拿到官衙，板子打，夹棍夹，看你犯法不犯法！"
他的上级那个县令掌握行政和司法、立法的什么《唐律》之类，只是一个摆设的
花瓶，甚至连花瓶都不够。旧社会有一个说法，叫" 灭门的知县" 。知县虽小，
他能灭你的门。等而上之，官越大，" 理" 越多。到了皇帝老爷子，简直就是"
理" 的化身。即使有什么《律》，那是管老百姓的。天子是超越一切的。旧社会
还有一句话，叫" 天子无戏言" 。他说的话，不管是清醒时候说的，还是酒醉后
说的，都必实现。不但人类必须服从，连大自然也不能例外。唐代武则天冬天要
看牡丹，传下了金口玉言，第二天，牡丹果然怒放，国色天香，跪——不知道牡
丹是怎样跪法——迎天子——逻辑的说法应该是天女。

　　　　　　　　　　　

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