第68节：关于人的素质的几点思考(4)

　　四修养与实践问题

　　我体会，圣严法师之所以不惜人力和物力召开这样一个规模宏大的会议，大
陆暨香港地区，以及台湾的许多著名的学者专家之所以不远千里来此集会，决不
会是让我们坐而论道的。道不能不论，不论则意见不一致，指导不明确，因此不
论是不行的。但是，如果只限于论，则空谈无补于实际，没有多大意义。况且，
圣严法师为法鼓人文社会学院明定宗旨是" 提升人品质，建设人间净土" 。这次
会议的宗旨恐怕也是如此。所以，我们在议论之际，也必须想出一些具体的办法。
这样会议才能算是成功的。

　　我在本文第一章中已经讲到过，我们中国和全世界所面临的形势是十分严峻
的。钱穆先生也说：" 近百年来，世界人类文化所宗，可说全在欧洲。最近五十
年，欧洲文化近于衰落，此下不能再为世界人类文化向往之宗主。所以可说，最
近乃人类文化之衰落期。此下世界文化又将何所向往? 这是今天我们人类最值得
重视的现实问题。" 可谓慨乎言之矣。

　　我就在面临这样严峻的情况下提出了修养和实践问题的，也可以称之为思想
与行动的关系，二者并不完全一样。

　　所谓修养，主要是指思想问题、认识问题、自律问题，他律有时候也是难以
避免的。在大陆上，帮助别人认识问题，叫做" 做思想工作" 。一个人遇到疑难，
主要靠自己来解决，首先在思想上解决了，然后才能见诸行动，别人的点醒有时
候也起作用。佛教禅宗主张" 顿悟" 。觉悟当然主要靠自己，但是别人的帮助有
时也起作用。禅师的一声断喝，一记猛掌，一句狗屎橛，也能起振聋发聩的作用。
宋代理学家有一个克制私欲的办法。清尹铭绶《学见举隅》中引朱子的话说：

　　前辈有俗澄治思虑者，于坐处置两器，每起一善念，则投白豆一粒于器中；
每起一恶念，则投黑豆一粒于器中，初时黑豆多，白豆少，后来随不复有黑豆，
最后则验白豆亦无之矣。然此只是个死法，若更加以读书穷理的工夫，那去那般
不正作当底思虑，何难之有?

　　　　　　　　　

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