第26节:甲骨文解读之痛- 对甲骨学研究的重新审视与希望(11) 黄先生是体制内杀出来的一条好汉,而且涉猎广、火力猛,但即使如此,学 术界竟然没有什么回声,这着实让我非常惊诧——难道黄先生的观点根本不重要? 对既有的甲骨学体系不产生作用,所以完全不值得一驳?还是说,用沉默对待新 知,让所有挑战者在沉默中自生自灭,从而让原有体系继续金刚不坏之身? 新的见解之二 ——来自于民间学者璩晓武先生的构建 如果说传统甲骨文研究体系可以用“卜辞派”来冠名的话,那么,璩效武先 生的学说就应该明确地称为“非卜辞派”。 黄奇逸先生看上去是反对旧体系的,但本质上属于旧体系,因为还是卜,只 是卜的内容不同。璩效武先生则彻头彻尾地批驳了“卜”。 首先,他认定,没有典籍表明在周以前,人类有过占卜的行为。(不过,这 一点确实面临很大挑战。虽然先秦典籍没有记载商人占卜,但东汉那些经学家众 口一词所说的周人占卜难道会没有继承,凭空而出?而且,司马迁的《龟策列传 》开篇,总算是一重根据吧。另外,二里头文化遗址的考古发掘告诉我们,早在 夏商之交,就有龟卜现象,因为出土了有钻凿烧灼痕迹的龟甲。这可以算作铁证 吗?) 其次,璩先生认为,最应该做的事情是,考释出这些单字,然后放到所有出 现这个单字的句子中去读,能够读通才行。读不通,说明字认错了,再认。璩先 生通过近四十年的释读,终于能够像读报纸那样,把绝大部分甲骨文整句读通了, 不仅符合逻辑,而且有一些得到了典籍的印证。璩先生反复强调,传统的方法之 所以遇到很大障碍,文句考释错误百出,就是因为把甲骨文当作卜辞的错误观念。 如果把甲骨文当作一般的文字记录,对文字进行合理的辨释,就可以很容易读通。 璩先生甚至认为,他已经考释出70% 到80% 的甲骨文单字。这确实是一个惊人的 数字,因为在业内,今天还在做考释单字这种基础研究的人绝对已经是凤毛麟角。 璩先生对甲骨文字的考释,认定甲骨文是商王朝的文字档案,它记录了朝廷 及其他政府机构的办事信息,而绝非什么“卜辞”。 璩先生功底深厚。在近四十年的研读甲骨文字的过程中,已经非常熟悉甲骨 文的造字原理,能够轻松辨认单字和语句,乃至通读整版龟甲文字,对其文例、 文字记写规则也总结出了相当多的规律。按照璩先生的说法,商代文字处在图形 阶段,是按照现实世界中的人和物的形去构建文字的。在无法用形来表达意思的 时候,就用音同来借字,所以甲骨文中有为数不少的假借字。比如“有”字的意, 很难用形来表达,就借用“油”,盛装油的器皿“”来表达,于是,在甲骨文中, 没有出现本意的“油”,反而出现极多的借音过来的“有”字。再比如出现频率 极高的完成的“完”,无法用形来表达,于是就借用了日常取用食物或饲料的、 有竖立而弯曲的把柄的“椀”(“”)来代表。