第27节：甲骨文解读之痛- 对甲骨学研究的重新审视与希望（12）

    在璩先生的描述下，一幅幅商代历史画面就生动地展现在我们眼前了：王子
们是怎样最终被确立为鼎主（即商王）的；长儒（官衔名称）是怎样因为收受贿
赂而被撤职查办、最终被鼎王取消了这一官职的；商帝、商王、领主们是怎样任
命各级官员的，是怎样与政府部门进行对话并且发号施令的；农业活动、手工业
活动是怎样开展的；乃至更具体到皇家驾车的车夫是怎样因为车祸肇事而受到囚
禁的；妲己如何下令抓捕箕子的等等事件。

    璩先生来自民间，他在物质条件非常窘困的情况下，全凭兴趣与使命感，在
甲骨文中孤独地研究了四十年。说他孤独，是因为他没有获得更多的学术资源和
社交资源。偏居安徽芜湖，资料来源极为有限，所用最多的著录《甲骨文合集》
来自于他在安徽师大图书馆的逐字手摹。他早在上世纪80年代，就给中国社科院
去函表达了甲骨文不是卜辞的重大研究发现，又在世纪之交再次致函李学勤先生，
但均未得到明确答复。先生的学说体系，也没有得到学界的任何关注，更不用说
讨论了。先生今年已经72周岁，身患高血压，如果继续这样的研究状态，看来也
将成为“绝学”了，尽管先生已经自费出版了重要著作《甲骨文字辨释》（上下
册），但谁知道它会不会就永远躺在图书馆的某一个僻静角落呢？

    甲骨文的科学定义和对传统甲骨学体系的反思

    甲骨文字的研究，必须使用科学方法。科学方法本质上就是一个不断的自我
纠错机制。假设，验证（必须是逻辑和实践的统一），再扩大应用范围，发现问
题，再重新完善理论，直到能够解释相关领域内的全部问题。

    如果发现有些理论只能用在解决局部问题时，就说明，我们还无法全面认识
这个领域，此时，我们对这个研究对象的定义就要做更高一级的归纳抽象。

    基于以上的基本认识，笔者对甲骨文的定义是：

    以龟甲和兽骨为载体的古代（主要指已发现的商周两代）文献。

    这样的定义，拓宽了甲骨文的性质。如果将甲骨文仅仅当作占卜记录，那么，
很可能因为这样的语境限制导致对甲骨文字的误读，最终，很可能将一部广阔的
历史画卷误读为一部由巫师们写出的占卜文句。文献，虽然外延宽泛，但至少留
下了一条路径，让未来有志于甲骨学和商史的人们，不至于一开始就限定在狭窄
的“卜辞”世界中。

    在我们不能往前进的时候，需要往后退，尽管这很艰难——这意味着我们曾
经建立起来的庞大复杂的甲骨学体系遭到质疑甚至否定；意味着很多的商史研究
素材可能靠不住，商史需要重新写；意味着很多考古结论（比如妇好墓）很可能
就是一个被旅游业利用的伪结论，对地方经济产生负面影响；意味着很多已经去
世或者还活着的教授们所拥有和传授的知识体系必须重新梳理甚至彻底摧毁。

   

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