第55节：宋襄之仁(2)

　　兹父回答说：" 臣之舅在卫，爱臣，若终立则不可以往，绝迹于卫，是背母
也。且臣自知不足以处目夷之上。" 兹父认为自己如果当了国君，就不能经常去
卫国看母亲了，而且他自认能力不及目夷，所以才主动让贤。

　　如果单从这句话来看，兹父似乎是个孝顺又谦虚的好孩子，而且高风让贤，
品德高得不得了。事实的真相是否如此，我们不是兹父，当然不得而知，不过对
人性对政治都有着深刻了解的毛泽东同志在小学的时候写了一篇文章《宋襄公论》，
里面就指出兹父明知这样违反了当时的礼法和继承制度，还要坚持让位，明显是
做给宋桓公和天下人看的，目的就是为了给自己博得" 仁爱" 的美名。

　　过让则伪，过谦则矫，毛泽东这个说法很有道理，他的国文老师也因此给这
篇作文破例打了105 分的超满分，可见其见识独到非同凡响。但可惜宋桓公不是
毛泽东，他的脑袋拐不了那么多弯儿，于是竟在兹父的坚请之下真的决定换太子
了。

　　如果兹父真如毛主席所言是个野心勃勃且狡诈伪善之徒，这会儿一定哭死了，
不过好在目夷听说了这件事儿后非常上道，他坚决不肯接受太子之位，说：" 兹
父能以国让之，仁孰大焉？臣不及也。且庶立而嫡在下，不顺也，不顺而使目夷
为之，目夷将逃。" 于是逃到了卫国。

　　兹父一看目夷跑了，他也跟着跑，顺便也好去看望一下母亲。于是哥俩儿前
脚跟后脚全都逃到卫国去了。

　　目夷为啥放着大好的太子之位不要，除了兹父" 仁孰大焉" 之外，还有一个
重要的理由，即他认为这样的人事安排很" 不顺" （不符合立君的顺序）。

　　宋是商纣王同母长兄微子启的封国，当年周灭商后，周天子采用" 以殷治殷
" 的策略，将殷商遗民们迁到了东部黄淮平原，封微子启于宋，公爵，建都于商
之发祥地商丘，以延续商之宗祀，管理商之遗民，并作为周室东南屏藩，阻挡淮
河流域东南异族的入侵。

　　所以，作为殷商民族直系后裔的宋人，保留了浓厚的殷商文化的传统和风俗
习惯，信鬼神、好祭祀，与周人之文化迥异。据《左传》记载，有一次晋宋两国
盟会，宋平公提出用殷商的传统祭祀乐舞《桑林》来招待晋悼公。这个乐舞，据
说由用鸟羽化装成玄鸟的舞师与化装成简狄的女巫进行表演。由于它描写了简狄
吞玄鸟卵而生殷商始祖契的具体过程，非常之神秘怪诞，竟把不识殷礼的晋悼公
给吓病了。

　　除了文化风俗，商与周继承制度也大有不同。商人的传统君位继承制度是：
" 以弟为主，而以子继辅之。" 也就是以" 兄终弟及" 为主，" 父死子继" 为辅
（应为氏族社会制度的残余），这种随意性很强的君位继承制给商朝造成了极大
的混乱，宋国早期也是如此。

　　据《史记·殷本纪》：" 自仲丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，
比九世乱，于是诸侯莫朝。" 可见殷人注重血统关系的亲亲继承制度，远比周人
的注重政治阶级的嫡长子继承制要落后。统治阶级由于君位继承中因名分不定而
产生的祸乱纷争，或许就是殷商灭亡的重要原因之一吧！

　　可惜，宋国在西周与春秋之初，并没有吸取他们祖先的经验教训，仍然固守
陈规采取这样的落后政治制度，从而造成了宋国长时期的政局不稳，也导致宋国
错过了很多大好发展机会，以至在宋殇公（宋桓公的堂伯父）时开始从一等大国
渐次沦为二流诸侯。司马迁在《史记·宋世家》最后说：" 《春秋》讥宋之乱自
宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。" 宋国自公元前729 年宋宣公去世将君位
传给弟弟宋穆公，一直到公元前681 年宋桓公在内乱中即位，短短五十年的时间，
宋国就经历了宋穆公、宋殇公、宋庄公、宋闵公、宋公游、宋桓公六位国君，其
中有兄传弟、父传子、叔传侄，甚至还有堂兄弟之间互相传的，传来传去都不知
道到底该传给谁了，再加上奸臣权臣从中捣乱，造成宋国数十年国无宁日。这种
局面是号称贤人的公子目夷不愿意再看到的。

　　　　　　　　　　　　

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