第58节：宋襄之仁(5)

　　内史兴叹了一口气，答道：" 今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不
终。" 一连串预言了三件大事，宋襄公不由倒抽一口冷气。

　　第一件事儿说鲁国今年会有很多的大丧，这跟宋襄公没多大关系，准不准倒
也无所谓。

　　第二件事儿说明年齐国将有大内乱，这对于宋襄公而言是一个争霸的好机会。
他为齐国感到慨叹，也为自己感到开心。数风流人物，就看明年了。

　　第三件事儿一则以喜一则以忧，喜的是宋国就要称霸天下了，忧的是自己将
不会有好下场——这让宋襄公很纠结。是止步不前做个太平君主呢，还是继续前
进走向辉煌再走向深渊呢，这是一个问题。

　　但是宋襄公纠结了一番后决定继续走下去，不求天长地久只为曾经拥有，短
暂的辉煌也是辉煌，总比一辈子默默无闻被人瞧不起强。

　　拼了，死了也要拼他一场！

　　宋襄公当时并没有想到，这个决定将让他遗臭万年。

　　为了不要一辈子被人看不起，最后却被后世无数人看不起，宋襄公的命运，
着实令人慨叹！

　　我们发现，宋襄公对自己有没有被人瞧不起非常重视，简直是把尊严看得比
自己命还重要，这种特殊的敏感心理其实并非宋襄公专有，而是所有宋国殷商遗
民的集体心声。

　　为什么这么说呢？我们从头讲起好了。

　　周灭商后，原先的少数族群周人自然变成统治阶级，而原先的殷人作为亡国
之余，自然失去了原有的政治地位，而沦为二等公民。虽然周王对殷之贵族采取
的是安抚政策，封之为公爵，" 于周为客" ，给予宋以宾国之待遇，周天子祭祀
宗庙，要送给宋公祭肉；有了丧事，宋公来吊唁，周天子是要答拜的。但政治待
遇是一回事儿，征服者对被征服者的固有民族歧视与地域歧视却很难消除。

　　这便是人类的天性，不以道德之高低为转移。就连鲁迅老舍等文学大师，也
免不了对前清的遗老遗少语多戏谑。亡国遗民总是令人讨厌的，沉迷于过去不能
适应新时代的亡国遗民就更加令人讨厌，所以即便学养深厚的先秦诸子，也对宋
人多有揶揄之语，更何况普通的周人士民。

　　这样的例子太多了，不胜枚举。比如《孟子》中" 拔苗助长" 的是宋人，
《韩非子》中" 守株待兔" 的也是宋人，另外《庄子》中" 朝三暮四" 的是宋国
猴子。（居然连猴子也跟着倒霉了），" 向氏为盗" 的故事出自《列子》，" 宋
人沽酒" 的寓言出自《晏子春秋》，" 刻舟求剑" 的笑话出自《吕氏春秋》。王
利器先生辑录的《宋人愚事录》，就达20则之多。由此可见当时宋人普遍被视为
异类，以致成为愚蠢的代名词。

　　但我认为这些故事中宋人的愚蠢并不等同于智商低。先秦诸子们只是用一种
夸张的手法写出了这些殷商后裔的文化心理。殷人与周人最大的不同点，就在于
周人尚人文而注重实际，殷人却尚鬼神而尊信宗教。殷人大多富于理论想象而长
于艺术，以至好高骛远不切实际，表现在生活中就是异想天开痴人说梦，表现在
政治上就是骋于理想追求王道，大有一往无前撞了南墙也不回头之概，宋襄公就
是其中的代表人物。

　　所以说，是文化习俗与民族性格的不同，造成了周人对宋人的歧视，也造成
了宋人独特的敏感自尊心理。贵族一般都好面子，但殷商后裔的宋襄公尤其好面
子，所以他才不顾国小民弱而奋起争霸，为的就是提高宋国的国际地位，维护殷
商的民族尊严，他要让所有的宋人不再被歧视，而可以无论走到哪里，都能大声
地说一句：我是宋国人！所以宋襄之霸与齐桓晋文皆稍有不同，他只高喊" 仁义
" 口号，却不以" 尊王" 为其政治纲领。

　　我们从后来事情的发展知道，宋襄公的光荣与梦想，最终还是悲壮地破灭了。
看来叔兴这个周王专用占卜官果然不同凡响，一语成谶，简直奇准无比，貌似真
能与鬼神交通一般，但实情并非如此。据《左传》记载，叔兴告辞宋襄公后，就
偷偷跟人说：" 君失问，是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故
也。" 看来叔兴虽是占卜官，却认为这些怪事儿只是自然现象，跟吉凶没有半点
关系。吉凶是由人的行为决定的。他之所以这样回答，只是为了敷衍宋襄公，依
照当时的国际形势，作出一种个人的预测与推断而已。

　　　　　　　　　　　　

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