第9节：一、却忆红楼半夜灯(1)

　　流年梦中偷换·《红楼梦》漫谈（下） /21

　　一、却忆红楼半夜灯

　　《红楼梦》是中国文学史上最伟大的小说，著名红学家冯其庸先生说过，大
哉《红楼梦》，再论一千年。红学还和敦煌学、甲骨文一起并称20世纪三大显学，
其魅力不可谓之不大。但这部" 最伟大的小说" 并非凭空产生的，让我们先来简
单回顾一下《红楼梦》的小说史渊源。在中国文学史上，白话长篇小说最先是以
章回体的形式出现的。第一个兴起的是历史题材的小说，历史题材的小说有很深
厚的说话的积淀。说话在宋代的时候趋于繁盛，当时城市经济比较发达，市民的
夜生活也很丰富，有一些娱乐场所，比如勾栏、瓦舍，里面有一些说话人讲故事，
而市民阶层是最主要的听众。他们需要支付一定的入场费，才能来听这些故事。
为什么首先兴起的是历史题材呢？因为既然是说话，就要大家爱听，并且愿意出
钱来听。讲史有一个好处是热闹，而且说话人最喜欢讲乱世时候的事，因为乱世
出英雄嘛。乱世有战争，有各大军事集团的斗智斗勇。这样出来的故事很精彩，
矛盾容易集中，人物的性格也都相当鲜明。《三国演义》就是一个绝好的例子，
具备以上特点。但这些特点也会带来一些缺陷。鲁迅先生在《中国小说史略》中
说，《三国演义》" 欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖" ，意思是作
者想把刘备塑造成一个典型的仁君形象，但是写到最后，反而容易让人觉得有点
虚伪，比如让徐州、让荆州，动不动就说什么" 同是汉室宗亲，不忍取之" ，总
令人怀疑有很多表演的成分在里头。而诸葛亮呢？作者为了把他塑造成一个" 智
圣" ，令他呼风唤雨，神机妙算，到最后反而让读者觉得有点像妖了。另一方面，
章回体小说的形式也是受了说话的影响。像《三国演义》这么大的一个题材，当
时叫" 说三分" ，不可能由说话人一次讲完，讲到一定的时候，今天的时间到了，
要散场了，说话人就会说：欲知后事如何，且听下回分解。这句话作为一个散场
的套语写在话本里面。小说家在整理的时候保留了这一形式，我们现在看到的中
国古代长篇白话小说基本都是按照章回体的形式来写的。

　　《三国演义》之后有《水浒传》，这是一个英雄传奇的题材，也有很深厚的
民间说话的积淀。英雄传奇和历史演义有一个相同的特点：里面的人物超凡入圣，
和我们常人不大一样。刘备、诸葛亮刚才已经说了，《水浒传》里表现得也很明
显，因为它是一个英雄传奇，描写的是睥睨天下的英雄。比如鲁智深，他可以倒
拔垂杨柳，这一点我们就很难做到。比如武松可以赤手空拳打死老虎，并且在上
景阳冈之前喝了十八碗烈酒，而别人喝上三碗就醉倒了。现在有人研究武松喝的
那十八碗酒到底是不是烈酒，度数有多高，我觉得这样的考证没有必要，因为这
个情节明显是虚构的，目的是表明武松是一个英雄，和我们普通民众不同。否则
别说是十八碗酒，就是连喝十八碗水，恐怕也没人能做到。

　　　　　　　　　　　

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