第12节：介绍几位哲人的幸福观(8)

　　以马斯洛为代表的动机理论学派，把幸福定义为需要的满足，这无疑是一个
巨大的进步。因为这个定义能够涵盖一切幸福的具体形态，更为深刻地揭示了幸
福的本质，也能够解释人类生活的现实。残羹剩饭之所以相对于饥饿的乞丐是幸
福，因为乞丐体内营养缺失了，他需要能够食用的东西；重逢对久别的恋人来说
是幸福，因为他们太渴望在一起了，他们需要爱；名校的录取通知对于参加高考
的学子是幸福，因为名校能够满足他们学到更多知识进而争取到更好前程的需要。
我们所体验到的任何一种幸福都毫无例外的是某种需要满足的结果。马斯洛的伟
大功绩还在于划分了需要的层次，从整体论的角度揭示了各需要层次之间的内在
联系。马斯洛的自我实现理论是一个非常有实用价值的理论，为人们指出了实现
幸福目的的一些可靠的途径和方法。

　　但是，马斯洛虽然对需要进行了层次上的划分，但未能对需要进行性质上的
区别，未能对人类需要产生的误区予以足够的重视，未能看到需要产生过程中的
愚昧和偏见。大量的现实生活告诉我们，不是所有的需要都是真正的需要，不是
满足任何需要都会给人们带来幸福的。人们所希望得到的东西有相当一部分是反
自然的、虚浮的、不合理的。人们为那些并不需要的东西煞费苦心不仅是徒劳的，
而且是非常有害的。人间的许多灾难和痛苦都是人们在对需要的认识和选择上的
错误造成的。

　　此外，人们需要的产生并不一定是一个由低级需要到高级需要依次升华的过
程。除了产生于体内生理驱力的需要而外，人类大部分需要都产生于学习、模仿
等各种外部诱因的刺激，是后天习得的。人的成长过程，类似于人类的进化过程。
刚出生的婴儿的需要都产生于内部的生理驱力。但是，随着年龄增大，儿童会因
各种外部诱因的刺激而产生越来越多的习得性需要。孩子们在成长过程中通过外
部刺激产生的需要的性质、种类、数量，对儿童后来需要结构的形成和人格的形
成会产生重要影响。大量的事实说明，低级需要的满足，并不一定必然地催生出
高级需要。我们从现实生活的实际状况中，看不到随着富人的增多和社会富裕程
度的提高而必然产生人们需要境界的提高和社会道德水准提高的趋势。相反，我
们在富人们身上看到更多的是生活的腐化、精神的颓废和道德的堕落。富人家的
孩子普遍没有穷人家的孩子学习更为刻苦。极端自私的人不论多么有钱，都不会
因为财富的积累而自动地、必然地产生救苦救难的慈善心肠和捍卫正义的社会责
任。例如，大大小小的" 和珅" ，他们的幸福观中积累财富是最终的目的。而品
德高尚的人不论多么贫穷，他们都会把满足高级需要视为主要的幸福源泉。需要
产生的习得性特点说明，人的需要的产生并不一定是按照由低级到高级的顺序依
次出现的，而往往与外源性刺激出现的时间紧密地联系在一起。尤其在人民逐渐
富裕起来，温饱问题已经解决，威胁生命存在的极度饥饿很少见到的情况下，一
个人需要结构的形成和需要层次的高低往往不是取决于较低层次的需要的满足状
态，而是取决于遗传和所受到的家庭、学校和社会环境的影响，取决于他们在成
长过程中接受了一些什么样的观念，养成了一些什么样的行为习惯。

　　　　　　　　　

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