第28节：人类需要产生的特点(7)

　　但是，当积累需要出现以后，对于积累物，人们之间开始分你的、我的，谁
的积累物用于满足谁的需要。由于人类智力发展的不平衡，以及在实践经验、体
力、年龄等方面的差别，必然会在对生因缺失的认识上出现差别，会在积累物品
的质量和数量上出现差别。与此相联系，人类也就必然在需要和需要的满足程度
上出现差别。那些生因缺失得到较多填补的人，必然是积累较多的人；那些生存
需要满足程度较高的人，必然是较少痛苦和较长寿命的人，也必然是幸福量较大
的人。于是，产生于积累的差别使人的生活具有了可比较的参照系，在比较的过
程中评估和感受生活；同时又在比较的过程中产生需要，强化积累，形成竞争，
又在竞争的过程中催生出越来越多的需要。为了使生因缺失比别人更少一些，生
存需要满足程度比别人更高一些，寿命比别人更长一些，幸福量比别人更大一些，
需要积累的财富就得比别人更多一些。这就是人们对物质财富的追求永不满足的
另一个重要原因。

　　人类关于比较的观念最初是由财富的积累而诱发的，后来便引申到人类生活
的各个方面。大家不仅比财富，而且还比智慧、比能力、比勇敢、比歌喉、比舞
姿、比美丑、比衣着打扮、比官大官小等。比较的结果是：自由平等被高低贵贱
所代替，一部分人受到尊重；一部分人受到蔑视。于是，人类的精神生活也开始
发生了分野。受到尊重的人较为幸福；而受到蔑视的人较为痛苦。受到尊重多的
人幸福量较大；受到尊重少的人幸福量较小。受到蔑视多的人痛苦量较大；受到
蔑视少的人痛苦量较小。趋乐避苦的动机使得人们都非常渴望得到别人的尊重，
非常不愿意受到蔑视。于是，对尊重自己的人的好感就会油然而生，对蔑视自己
的人会不由自主地心生厌恶，甚至仇恨。追求自尊的需要就是这样产生的。

　　当基本生存需要满足后，人对自尊的需要会凸显出来，并以自尊需要为母体，
繁衍出一系列其他需要。只要我们仔细观察，就会发现人们的许多需要都是为了
满足自尊的需要。与此相联系，人们的许多行为都受到自尊需要的支配。积累财
富的动机慢慢地由填补生因缺失向满足自尊异化。许多富起来的人们非常乐意把
钱更多的用于炫耀，他们比汽车、比豪宅、比藏品、比关系、比财富的排行，甚
至比占有女人的质量和数量。人们从比较中看到差距，从差距中产生新欲望。由
于向上的比较总是能看到差距，所以，人们的欲望就永无止境。在官场上，当了
科长就与处长比，于是就产生了当处长的欲望；当了处长就与厅长比，于是就产
生了当厅长的欲望；当了厅长就与部长比，于是就产生了当部长的欲望。" 人心
不足蛇吞象，做了阁老想皇上" 。除了官场，在其他领域，也都存在着同样的情
形。人们随着接触的人和事越来越多，见识越来越广，因比较而产生的需要就会
越来越多。比较的结果是：人越来越不知足了，人类的生活逐渐演变成为以生存
需要为基础的、以比别人生活得更好为目的的永无止境的追求。

　　积极比较是增加幸福量的重要源泉

　　因比较而产生的需要，并非是人类自然天性中固有的原始需要，而是后天继
发的社会性需要。动物和早期人类由于没有积累和因积累引起的差别，因此，没
有进行自我评价的需要。随着积累和差别的出现，人类逐渐形成了比较思维，在
比较中评价自我，在比较中感受生活。其实质是在与别人的比较中评价自我的幸
福程度，在比较中谋求更幸福的生活。比较有两种，一种是积极的比较；一种是
消极的比较。积极的比较是指一切对自己、对他人有利无害的比较，它是人类幸
福量增加的重要源泉。因此，积极的比较也是一种合理需要。

　　积极的向上比较有助于发现程度更高的真、善、美，发现自己的不足和缺失，
从而产生自我提高的需要、找原因的需要、重新确定努力方向的需要、学榜样的
需要、争先恐后和奋发图强的需要、获得较高评价的需要以及成就更大事业的需
要。随着这些需要的不断满足，不足得以克服，缺失得以填补，生理和心理趋于
健康，人格趋于完善，社会贡献更大，也更接近于自我实现，因此，也就会使自
己由一个幸福量相对较少的人逐渐地变成一个幸福量相对较多的人。例如，诸葛
亮就是在与管仲、乐毅这两位著名贤相的比较中，树立了学习的榜样，确定了奋
斗的目标，并潜心研究天下形势，谋划发展战略，而后成就大业、名垂青史的。

　　　　　　　　　　

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