第2节：前言(2)

　　释迦牟尼从凡人到成佛的过程，恰恰印证了生命是需要多生多劫的不断受罪
与吃苦，来获得灵魂的不断升华；而仓央嘉措对性灵的渴求，往往和高高在上的
神佛，或者和人为意想的若干天条是相违背的，于是，他注定成为一个失败的活
佛，却又于无意间铸就为一个伟大的诗人，一个世间罕有的情人。当踏着温软多
情的雪花，从神坛暗夜里偷偷走出宫门的仓央嘉措来到那个仿佛东山明月般皎洁
的少女面前时，也许就是为了印证过往中那一个又一个让人心醉神迷的瞬间的到
来。

　　佛是有情觉悟了的众生，那世间清纯灵动的女子又如何呢？那纯净有如喜马
拉雅山冰晶的心灵，那飘逸有如神女峰容颜一成不变的情怀，终让仓央嘉措灵魂
深处生出对爱情的渴慕，于是在那些个夜晚，他们千怜万爱，入神，入灵，入魂，
又一个生命的轮回如同隽秀的画轴被缓缓铺展开。佛之出入于世间的情怀，亦实
实在在地给了人间最彻底的警示。

　　爱，生生世世苦苦追寻某人的爱情，生生世世苦苦眷恋着某人的执着，也"
只为寻你的一丝气息" 、" 只为触摸你的指纹" 、" 只为贴着你的温暖" 、" 只
为路中能与你相遇" 。一个" 只" 字，道尽人世间情爱执着最终的虚幻不实。他
短暂的情感示现，最终的生命归宿，至今都还只是个秘密，但无论怎样，他带有
悲剧色彩的一生，总是能给我们这个五毒炽盛的人间以某些正面的启示。

　　静时修止动修观，历历情人挂眼前。

　　肯把此心移学道，即生成佛有何难。

　　仓央嘉措的" 历历情人挂眼前" ，描绘了自己于学佛与追求爱情之间难于取
舍的矛盾心情。从字面上解释，这首诗的大意是说观照时凝神于一处，将满腔的
爱意倾注于一个又一个的具体形象上，清晰着一个又一个执着的相，也是成就灵
魂升华的参照物。如果能将此种意识转移到学道上，也就可以将学道之外的名闻
利养宠辱得失统统放下，成佛成道也就很容易了。

　　本色的真爱，实为难得，若有，最终亦会以凄艳悲剧结局，任后人久久凭吊，
亦如仓央嘉措对玛吉阿米的眷恋。真爱如佛心者，世上也许不会存在，但仓央嘉
措超越凡俗乃至宗教条规的对于爱情的生死追寻，却将所有的顾忌统统放下，于
大悲大喜的真实感动里激荡着心灵的梵唱，或许这才是最真实的菩提觉悟的行迹
吧。

　　把酒问天，静默中聆听仓央嘉措通透着人性真相的梵唱：

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。

　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。

　　　　　　　　　　　　　　

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