第11节:第一章中国的起源文化(1) 上篇家文化 第一章中国的起源文化 文化总有一个先验的源头。在农业革命发生的早期,是什么决定了中国文化 的走向?何时决定?如何决定?为什么? 这是值得思考的问题。 1/1 “中国”二字的文化意义 “中国”,现在全称叫中华人民共和国。“中国”则是一个古名字。 在春秋时期,“中国”最早以一个地域概念出现。《尚书. 禹贡》把中国分 为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,按今天的地理位置,就是黄河流 域和长江流域的中、下游。战国时齐国人邹衍说:“儒者所谓中国者,于天下乃 八十一分居其一分耳。”意即“中国”位于世界的中央,说明当时的知识人提及 中国,就是渗了感情的,就如“日本”意味着太阳升起的地方一样,或许这其中 就有亚洲人共同的精神祖先。 中国的概念是由谁最先提出来的?又是怎么提出来的?已无从考证。但中国 作为“世界的中心”而立意并框定地域,这种观念与春秋战国的战乱有关。 春秋无义战,为什么当时的诸侯国们不能提出和平共处五项原则?因为诸侯 要称霸。为什么要称霸?为什么没有形成反对霸权主义的气氛。这只能说明一个 问题,即人们都认为这些诸侯国在一个地域之内,它应该统一起来,统一起来了 才叫中国,否则就不行。 为了谋求统一,春秋战国时的实权人物选择战争方式进行兼并,而思想家们 则选择统一的思想来统一中国。孔子周游列国,纵横家们在国家之间往来穿梭, 都为文化的共通性奠定了基础。正因为有了大中国的观念,才诱出了如何组织大 中国的问题,推动了中国古思维的发展。在日本,作为居住在太阳升起地方的人 民,其民族自豪感也是武士道精神和帝国主义的源头,这是毫无疑问的。 秦王政统一六国之后,直到清朝末期,中国地域上的政治均是家族专制的国 家集权政治,其中的国家有多次分裂和合并,但中国这一概念已非完全的地域性 了,多次在国家行政人物的言谈中反映出国家的意思。如西汉初年陆贾和南越王 尉佗谈话,说:“中国之人以亿计,地方万里,…. 政由一家………。”到明清 时期,国家意味更是明显,“中国”这个地域性和国家性涵义厚重的词汇,反映 着“中国”从古到今保持着社会和国家的纯粹性,而不是民族的纯粹性。民族于 中国的意象,或许仅能谈谈奇异的风俗习惯罢了。合久必分,分久必合是中国古 人的信念之一。 中国以国家概念出现以后,它首先抛弃了狭隘的民族主义,它并不说你是汉 人,他是满人,她是夷人,而是讲,大家是中国人。为什么呢?因为大家都在中 国这块版图上找饭吃,这种观念为多民族融合奠定了基础。这与美国社会的民族 组织方式是相似的。如果说春秋战国只限于黄河流域的话,到魏吴蜀汉三国时期, 中国的概念则扩大到了整个长江流域。三国时期有孟获和马超等代表的少数民族 地区并入中国版图,而曹操、孙权、刘备均无和平共处的意识,三国之战使中国 作为国家概念基本定形。唐朝以后,中国的国家观念便稳定下来了。 为什么当时中国没有再向外发展了呢?因为生产力不发达的原因,在云南一 带是高山密林,一望无垠,在西面是与天齐高的雪原,在北是风沙飞舞的沙漠, 中国人认为那些不过是世界的边远地方罢了,过于贫瘠,没有多大价值,在南面 则是风急浪高的大海。这种状况满足了“中国”概念的内涵和外延,也阻止了早 期中国人的拓疆欲望。 封建社会的中国人,不大把这个地方叫中国,而是用建立朝代和改国号的方 式称谓他们的政权。好比中国是一所房子,谁来了就同谁姓一样,这种现实把中 国人的世界中心观念推到了顶峰。 “中国”作为国家概念被中国人正式使用的时间是在辛亥革命推翻大清国的 封建政权后,由孙中山用的,全称叫“中华民国”。这个时期是人类交往日益频 繁,地球村落化的时期,也是国家之间竞争激烈的时期。这说明在地球村落化以 前,中国人有把中国放大为整个世界的观念,大概就是一个准地球吧。因此,中 国思维对人类融合的意义是很远的。