第29节：第二章中国农民文化(3)

　　“大者，灭地能覆育万物，其功最大；平者地也，地平然能养育万物”。

　　归结来说，太平之意为一大二平均，与毛泽东提倡的大公无私是一个意思。
所谓大，指天下一家；所谓平，指共享太平。关于“太”，突破了老子的小国寡
民思想，因为只要互不往来，就要分裂，就要产生战乱，理想社会便无从谈起，
和董仲舒的大一统政权思想有相似处。关于“平”，接受了老子甘服美食，安居
乐俗，没有剥削没有压迫的思想，公平劳动，共同享受。黄巾军说：“人无贵贱，
皆天所生”，反对不劳而获，贪财聚敛，虽不明确反对儒家思想，但是强烈反对
儒家文化带来的严重后果。

　　经过十几年的传教努力，到公元184 年，太平教徒众已发展到三十多万。张
角把这些人分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设一首领，决定
公元184 年3 月5 日起义。起义口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下
大吉”。起义军迅速发展，所到之处，势如破竹。灵帝慌忙纠集各路大军围攻起
义军。到该年11月止，黄巾军前后进行9 个月战斗，以失败告终。

　　黄巾大起义没有建立明确的政权，但是是有预谋、有纲领、有计划、有组织
的农民起义的典范之一。在当时的大气候下，起义军不可能完全摆脱儒家文化的
影响，组织上也讲宗族关系。但与绿林赤眉起义相比，已取得很大进步，敢于自
己做王。

　　最有价值的是起义军提出的太平理想深得民心，成为中国历代农民的主要追
求。第三次大农民战争，中国民众思维出现太平萌芽，敢于反对儒家鼓吹的在政
治上的不平等，逐渐形成中国特色。在人类历史中，这是绝无仅有的现象。

　　第三次大农民起义，带来的是403 年的分离战乱局面，先是三国鼎立，后来
是十六国之乱。到北魏末年，全国各地叛乱纷呈，使有志于做皇帝的人们十分忙
碌。

　　公元581 年，杨坚称帝，改北周为隋，改元开皇，史称隋文帝。隋文帝革除
暴政，整顿吏治，提倡节约，颇得民心，国力增强。按董仲舒的观点，国力大增
后就要一统天下，因此，公元587 年，隋文帝灭梁的残余，公元589 年，灭陈，
统一分裂割剧局面。

　　隋文帝的儿子杨广，极尽奢糜腐化之能事，任意挥霍隋文帝积累的社会财富，
搜罗无数美女尽情玩耍，大兴土木建造宫殿，还发动三次侵朝战争，使民众担负
无止境的徭役和兵役，终于在公元612 年，爆发了以山东人为主体英雄的隋末农
民起义。

　　隋末农民起义，有一本小说描写得较详细，即《隋唐演义》，多数是占山为
王，人员繁杂，无统一首领，内讧非常激烈，常常是起义军之间打仗。最有势力
的有三派，一支是河南的瓦岗军，一支是河北的窦建德领导的农民军，一支是在
江淮流域活动的杜伏威领导的农民军。

　　各路义军的做法基本相同，即劫富济贫，打家劫舍，宣讲义勇。其中“义”
字受了墨学的影响，叫做“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。
农民追求的依然是平均享受，共同创造，互相支助的生活。

　　隋末农民起义在文化上的成就较低，也没有形成统一的气候，主观原因是起
义军内兄弟义气太重，秦琼、蔚迟恭、程咬金、单雄信这些人在反儒学的观念上
远远不及黄巾首领。客观原因是起义由杨广暴政诱发，杨广本人走到了儒学标准
的反面，成为儒学的众矢之敌，使占山为王的农民领袖赳赳武夫之味十足，思想
上没有什么建树。但太平思想呈现稳定态势。

　　唐高宗李渊，是北周时唐国的贵族门弟之子，趁隋末农民起义的混乱之机，
遣其子李世民攻取长安，并收买了部分占山为王的农民军，打败了许多不肯归附
的农民起义军，建立大唐王朝。大唐王朝是中国的封建盛世之一，历时290 年。

　　1/4 太平观念

　　公元874 年，唐朝进入晚期，政治腐朽，土地高度集中，苛捐杂税多如牛毛。
在此基础爆发了第四次农民起义。

　　山东濮州人王仙芝在874 年自称“天补平均大将军兼海内诸豪都统”，率数
千人在河南长垣起义。次年，黄巢在曹州聚众响应，两支队伍合在一处转战河南、
安徽、湖北一带。876 年9 月汝洲大捷后，起义军分兵作战。878 年，王仙芝在
黄梅战死，余部投奔黄巢，黄巢又自称“冲天太保均平大将军”，挥师南下，攻
占江西、浙江、福建、广东、广西、湖南等地，势力大为扩张。881 年起义军进
入长安，建国“大齐”，改元金统，黄巢即帝。884 年，起义失败。

　　　　　　　　　　

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