第1节：引子撑起绿色恒久的阴凉(1)
绿树红花和芳草禾苗，所谓植物，欣欣而向荣，环绕庇护着土地山河自然生
长。
太史公曰：“春种夏长，秋收冬藏。”陶渊明吟：“采菊东篱下，悠然见南
山。”白居易歌：“离离原上草，一岁一枯荣。”……花开花落，四季轮回；周
而复始，绵绵无尽。从愉悦审美的精神启示到五谷蔬果的物质供应，植物多方面
给人类、族群、大众以丰沛的哺育和滋养。
植物是大地之母恩赐予人类的精华！远古的草木崇拜，不分东西，是全世界
共同的文化现象。
中国文化讲草木，它的叙事方式，从“神农氏尝百草”和伏羲画卦用蓍草占
卜的传说开始，在实用和精神崇拜两个层面开头，反映了远古的先民对草木的依
赖与依靠，敬畏和迷恋。
当农耕稼穑的生产方式形成——农业文明出现之后，于江河之间站稳了脚跟
的炎黄子孙，开始从容地环顾和打量周围的世界，在辛苦劳作与纵情享受过后托
物抒情，《诗经》和《楚辞》出现了！
“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”
“桃之夭夭，灼灼其华。”
“蒹葭苍苍，白露为霜。”
“昔我往矣，杨柳依依。”
这是北方人的感情表达。以草木为对象而托物言志，反映了黄河流域的先民
生活。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。……芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”
譬如香草、美人之喻，屈原将其比为君子和诚臣。表现了淮河、长江流域南
方楚人的精神世界。
没有树木花草护佑相伴，人的诗意的生活与抒情从何说起，如何创造？
但是，很长时间，人类还没有形成特意写植物的书。第一本专门说植物的著
作，换句话说，作者以极大的兴趣，深情地专注树木花草，又用简短而典雅的文
字，整理和记述地域植物的第一人，是我国西晋的文人嵇含。他写于公元304 年
左右的《南方草木状》，不仅在中国历史上，也是世界文化和科技史上，公认的
“最早的一部地方植物志”。
大浪淘沙，历久弥新。嵇含和他的书，在两千余年文化流传的历史长河中，
历尽劫波而得以存在和保留，一再引起人们的关注和研究，在古籍的钩沉与整理
中不被遗忘，在当代文化中重新发光，其魅力何在？因为他的书，最早最单纯，
就事论事，是专为树木花草立传，把零散和不连贯的先人对植物的感知，第一次
集中为文章和书本，代表了文化发展的一个新阶段。
就草木而专言草木，反映了复杂的人类思维在分门别类中得以发展和提高。
客观存在的草木世界，渐次为人类开发利用。天然的自然环境与大背景，于
人类活动的兴起而逐步被纳入人文视野中，它和复杂的社会现实交织互映，折射
了人的生存状况，故而也是人和社会的一面镜像。植物之书，固然和生存与发展
的人类大计有关，却也和人们与生俱来的绿色理念有关，和弘扬自然之道有关。
从嵇含和他的《南方草木状》开始，开启了中国文人的一种自觉的传统。我们今
天重说嵇含，并由嵇含而朱橚、李时珍、吴其濬，诚然又和21世纪人类回归自然，
保护绿色，与自然和谐相处，和人的自由和解放的高尚追求有关。
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