第41节：图文并茂的《救荒本草》(14)

　　敬惟周王殿下，体仁遵义，孳孳为善，凡可以济人利物之事，无不留意……
于是购田夫野老，得甲坼勾萌者四百余种，植于一圃，躬自阅视，俟其滋长成熟，
乃召画工绘之为图，仍疏其花实根干皮叶之可食者，汇次为书一帙，名曰《救荒
本草》。

　　此园圃为研究植物和实验而辟，继唐代的太医署“药园”是教学实习基地之
后，私家开创的第一个关于野生植物入馔的试验田。

　　周王没有野外考察的自由，“非特旨不得出城”。他培养的野生植物多达四
五百种，大多是靠门人从河南各地寻找移植而来。有的植物，并不产于河南，显
然是他游历和放逐中认识而特地保留的。他派人四处采集野生植物的行动，还曾
惊动了永乐皇帝，为此遭到训斥。永乐三年七月，皇帝发现周王府在河南各地张
榜采集草木的文告，便斥责说：

　　比各府县录周府长史司榜位来奏，夫朝廷与王府事体不同。长史司专理王府
事，岂得遍行号令于封外，与朝廷等。一家有一家之尊，一国有一国之尊，天下
有天下之尊，卑不逾尊，古之制也。今贤弟居国，如诸子擅行号令于国内，其亦
可乎？若奸人造此离间，即具实以闻，当究治之。如实贤弟所命，则速遣人收还，
仍严戒长史，行事存大体，毋贻人讥议。（《明实录·太宗实录·卷四十四》）

　　由此可见周王著《救荒本草》不易，日常生活中动辄得咎。与周王困厄处境
可对照的，《三国志·魏书》有陈寿点评诸王公传记：“评曰：魏氏王公，既徒
有国土之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同于囹圄；位号靡定，大小岁易；骨
肉之恩乖，《常棣》之义废。为法之弊，一至于此乎！”裴松之引《袁子》一书
又补充说：魏时，“于是封建侯王，皆使寄地，空名而无其实。王国使有老兵百
余人，以卫其国。虽有王侯之号，而乃侪为匹夫。县隔千里之外，无朝聘之仪，
邻国无会同之制。诸侯游猎不得过三十里，又为设防辅监国之官以伺察之。王侯
皆思为布衣而不能得”。皇室家天下专制弊端一律，周王朱橚和陈思王曹植的处
境，艰难逼仄相同。故而更见周王著述意志坚强。

　　二《救荒本草》和版画插图

　　我国版画的艺术传统，起源于佛教东来的刻画张贴，具体发源于唐代的刻经。
依郑振铎先生的考证，他在《关于版画》里说过：“唐末的《金刚经》刻本的扉
画（敦煌发见），今藏于伦敦博物院者，可算是今知的版画的元祖。较常见的，
乃是万佛图一类的扉画；即刻一坐佛的木戳，而重复的打印于一卷手写经之前，
作为扉画之用者是。”（郑振铎. 郑振铎艺术考古文集. 北京：文物出版社，1988.）
《东京梦华录》记北宋开封人春节流行贴“花纸”（今曰“年画”），木版雕刻
和印刷的效果已经很精美了。盛于明清，至今获得“世界非物质文化遗产保护”
的朱仙镇木版年画，揭示并保留了开封作为版刻重镇的光荣。但刻书和版画于开
封的关系，相对于书业在福建、北京、南京和皖南徽州的发达，直到今天，我们
探讨得还不够，这是研究的缺憾。

　　　　　　　　　

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