第5节：第一章导言(1)

　　第一章导言

　　一、孔子思想的特性

　　时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于
人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎
是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是
直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，
曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。
由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心
性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。任孔子去世后数百年
间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想，
以及其他林林总总的学派，在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义。虽然有
时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益隆。与儒家思想抗衡者，除道家在纪
元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。佛教
虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将
重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒
家思想根本推翻。这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心
中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或
者给予宽容，当时的情形可能正是如此。儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘
思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。今天，儒家思想遇到了更大
的敌手，但并不是基督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，
这种西方文明全是工业时代所引起的。儒家思想，若看作是恢复封建社会的一种
政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人
道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑
不破的真理。儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们
民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国
的国情民俗，会受益不浅的。

　　在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，
自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。若缺乏思想上更为深奥的统一的信
念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，
是办不到的。孔夫子的威望与影响如此之大，对此疑难问题之解答，必须另自他
处寻求才是。若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐
令人生厌的。《论语》这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训，使西方人
对孔子之有所知，主要就是靠这部书。但是《论语》，毕竟只是夫子自道的一套
精粹语录，而且文句零散，多失其位次，因此若想获得更为充分之阐释，反须要
依赖《孟子》、《礼记》等书。孔子总不会天天只说些零星断片的话吧。所以，
对孔子的思想之整体系统若没有全盘的了解，欲求充分了解何以孔子有如此的威
望及影响，那真是缘木求鱼了。

　　简而言之，孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修
养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根抵。由此看来，
最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为——伦理性之方
法，与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子的学说也是断然肯定的，
要求人对人类与社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任，此点与道家的适
世玩世又大有不同。实际上，儒家思想所持的是人道主义者的态度，对全无实用
虚无飘渺的玄学与神秘主义完全弃置不顾，而是只注重基本的人际关系，灵异世
界神仙不朽又有何用？这种独具特色的人道主义中最有力的教义，是" 人的标准
就是人" 。就凭这条教义，一个常人只要顺着人性中的善去行，就算初步奉行儒
家的为人之道了，并不必在什么神祇上去寻求神圣理想中的完美。

　　　　　　　　　　　

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