第12节：第一章导言(8)

　　孔子的最重要的若干特点之一，足以真正说明他的声望如此之隆，就是孔子
的学问渊博，而毕生好学的缘故。孔子本人也屡次说过这种话。孔子自己承认并
非那种" 生而知之者" ，他只是一个" 学而不厌，诲人不倦" 的人而已。他承认
" 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也" 。他认为可忧愁的若干事之
中有一件，那就是荒废学业。他说的话里我发现有一句，其中所显示出的遗憾，
正和现代考古学家所感到的遗憾完全相同。他想重建古代的宗教礼仪，于是到杞
国去求访夏代的古俗遗物，到宋国以求访商代宗教习俗礼仪，但是并无所获。他
说：" 夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。
足，吾能征之矣。" 换句话说，孔子根本上是个历史学家，他力图从当时尚存的
风俗古物以及文献之中，去研究并保存已然淹没的古代礼仪制度。他竭尽精力之
所得，就是他整理编著的《五经》。严格说，正如清朝学人章学诚所说" 六经皆
史" ，所以《五经》就是史书，自与《四书》不同。我想孔子之如此受人仰望，
并不见得怎么由于他是当年最伟大的智者，而倒是由于他是当年最渊博的学人，
他能将古代的经典学问授予徒众。当年有很丰厚的古代政治制度的学问，也有更
为丰富的有关古代宗教典礼的知识，那些古代神权政治有些部分已然没落，有的
已日趋衰微，尤其商朝那套古礼，这些情形，由孔子手订的《五经》里即可看出。
据说孔子有弟子三千人，其中七十二人精通《诗经》、《书经》、《礼记》、音
乐。孔子坚信历史的价值，因为他相信人类文化必然会继续。在《论中庸》内，
可以看出孔子认为在治国平天下的大业上，有三个必要条件：个人的道德，政治
地位，历史的传统，缺一而为政，不足以成功，不足以立信。政治制度不论如何
好，单此一个条件，也无成功之望。孔门的学术研究，结果发展成为历史丰厚的
遗产，而当时其他学派，在此方面，则全付阙如。因此我个人相信，儒家之能战
胜其他学派如道家、墨家，一半是由于儒家本身的哲学价值，一半也由于儒家的
学术地位。儒家为师者确是可以拿出东西来教学生，而学生也确实可以学而有所
收获。那套真实的学问就是历史，而其他学派只能夸示一下自己的意见与看法，
" 兼爱" 也罢，" 为己" 也罢，没有具体的内容。

　　关于孔子和悦可亲的风趣，必须在此一提。因为这可以说明我在前面所说孔
子所过的生活是充实而快活的日子，这和宋朝理学家那种窒息生机大杀风景的教
条是大异其趣的，并且由此也可以看出孔子的单纯和伟大。孔子不是一个爱" 耍
嘴皮子" 的人，但有时候他也不由得说几句俏皮话，像下面几句便是：" 凡是自
己不说：' 怎么办呢？怎么办呢？' 的人，我对这种人也没法怎么办。" 《论语》
的原文是：

　　子曰：" 不曰' 如之何？如之何？' 者，吾未如之何也已矣。"

　　他又说：知道自己犯了过错而不肯改，那是又犯了过错。有时孔子也用《诗
经》上的句子小发风趣诙谐之词。《诗经》上有一首诗，在诗里情人说" 不是不
想念，而是你家离得太远了" ，才没法与他相会。孔子论到这首诗时说：" 我看
那女的根本心里并不想那个男的，否则怎么会嫌路途遥远呢。" 《论语》里原文
为：

　　" 唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。" 子曰：" 未之思也。夫何
远之有？"

　　但是我们觉得孔子独具的风趣，也就是最好的风趣，那种风趣就是孔子在挖
苦自己时自然流露出来的。孔子有好多时候可以嘲笑自己表面的缺点，或是承认
别人对他的批评正中要害。他的风趣有时只是他们师生之间偶尔轻微的玩笑而已，
并无深意可言。有一次，一个村民说：" 孔子真够伟大的！什么都通，件件稀松。
" 孔子听见这样的批评，就对学生说：" 那么我要专攻什么呢？是射箭呢？还是
驾车呢？" 《论语》上的原文是：

　　达巷党人曰：" 大哉孔子！博学，而无所成名！" 子闻之，谓弟子曰：" 吾
何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。"

　　　　　　　　　　　　

下一章　回目录