第13节：第一章导言(9)

　　和这里相关联的还有一件事。孔子一次向学生开玩笑说：" 若是能发财，让
我去给人赶马车我都干。若是办不到，那还是从我之所好吧。" 《论语》原文是
：

　　子曰：" 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"

　　又孔子周游列国，政治的谋求终不得意，有一次，子贡说：" 这儿有一块宝
玉，在盒子里装着出卖，是不是待高价卖出呢？" 孔子说：" 卖！当然卖！我就
是正等着高价卖出呢！" 《论语》原文是：

　　子贡曰：" 有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？"

　　子曰：" 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。"

　　如果评论或注解《论语》的人，不肯把这种文字看作是孔子的风趣或诙谐，
那就陷入了困难，弄得十分尴尬。而事实土，孔子和弟子往往彼此开玩笑。有一
次，孔子周游列国时，路途中遇到了困难。孔子被村民误认作欺负村中人，而遭
兵丁围困。最后终于逃出来，但是得意高足颜回却晚到了。孔子对他说：" 我以
为你死了呢。" 颜回回答说：" 老师您还健在，我怎么敢死！" 《论语》原文是
：

　　子畏于匡，颜渊后。子曰：" 吾以汝为死矣。" 曰：" 子在，回何敢死？"

　　另一次，孔子及诸弟子在路途中失散。弟子后来听见一群人说，有一个人，
高大个子，脑门子很高，好像古代的帝王，在东门那儿站着呢，那副垂头丧气的
样子，简直像个丧家之犬。弟子后来终于找到孔子，就把这些话告诉了孔子。孔
子说：" 我像不像古代的帝王，我倒不知道。至于说我像个丧家之犬，他说得不
错！一点儿也不错！" 《史记·孔子世家》中有下面一段文字：

　　孔子适郑，与弟子相失。孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：" 东门有人，
其颊似尧，其项似皋陶，其肩类子产，然自腰以下，不及禹三寸。累累若丧家之
狗。" 子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：" 形状未也。而谓似丧家之狗，然哉！
然哉！"

　　这真是最富有风趣的话。而最为我喜爱的，是孔子真个在雨中歌唱。事实是，
孔子带领弟子这一群学者到处漂泊，在陈、蔡两国之间的旷野荒郊，彷徨踯躅，
历时三载，饱经艰险。虽然满腹经纶，却竟找不到个安身之处，这种生不逢时，
实在也令人恻然鼻酸。那些年的周游列国之后，孔子觉得无法施展政治上的抱负，
乃返回山东故乡著书立说，编辑经典。他把自己和门生比做非牛非虎无以名之的
一群兽，在旷野中流浪。他紧接着问门人，他自己到底有什么错误，有什么可非
难之处。学生中第三个人回答之后，孔子觉得满意，向巧于应对的门人笑着说：
" 颜回，是这样吗？你若家中富有，我愿到你家当个管家。" 这一段话真使我倾
倒，使我好喜爱孔夫子。从这一整段看，这种师生的关系之美、之哀感动人，真
可以与耶经中叙述耶稣被捕时那段文字相比，只是孔子这一段是个欢乐的收场，
与耶稣不同而已。

　　三、本书的取材及计划

　　本书前面已然提过，儒家把古代中国的史学已然是独自掌握了，这其间包括
当时已然成为古文的中国文字，而他们专精的史学就是儒家传之于后世的五经。
在纪元前二一三年（秦始皇三十四年），秦始皇下令，除去医药、天文、农业诸
种书籍之外，其他书籍一律焚毁。次年，因当时儒生批评这位修筑万里长城的秦
始皇，他又下令活埋了儒生四百六十人。没想到秦始皇创立的这个" 万世" 的帝
国，在屠杀儒生的五年之后，竟尔溃灭，而焚书以前曾经能背诵儒家经典的儒生
还有依然健在的。这些老儒生便凭记忆口头背诵出那些经典，大概又借着当时他
们藏匿的部分竹简，算把那些经典从此一空前文化大劫中抢救了。那些老儒生就
以自己记诵的那一套学问传授学生，又把那些经典写出来，因为中国文字在秦始
皇统治期间由李斯将大篆简化成为小篆，字形上已有很大的变化，当时儒生写出
经典所用的文字是当时的文字，所以叫做" 今文" 。此后百年间，有上面刻有古
文的竹简陆续发现，总算逃过了劫难。最主要的是武帝末年鲁共王拆孔子宅所发
现墙壁中隐藏的《礼记》、《论语》、《孝经》，全是秦前的籀文。因为是古文，
当时群儒开始用当时的" 今文" 翻译阐释，此事虽然艰巨，但还可以译出。因此
之故，中国古代经典便出现了古文版本，此种根据古文译出的经典便与今文版本
的经典有了差异，尤其是关于古代社会、政治，与远古帝王神话性的记载。今文
派与古文派的差异在汉代已然明显，当时经学大师郑玄极力想做调入，想牵台而
融通之。汉后诸朝正统儒者说《诗》与《春秋》者，皆依据古文本，而《礼记》，
则依据今文本。直到清朝，汉学家采用科学的比较方法恢复了今文本的地位，两
种版本的差异才判然以分。经过运用每一片段的证据，每一种历史批评的方法与
哲学研究，其最为出色的成就，则是证明《尚书》五十八章之中有二十五章为伪
造，因此确定了《尚书》实为三十三篇，这正是《今文尚书》的版本。一般而论，
并非是古文为伪造，而是我们现行的古文本是伪造的。

　　　　　　　　　　　　

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