关于“爱”的交锋1
所有的宗教以及虔诚的人，总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、信念或象
征，它不是没有任何阻碍的爱。先生，这就是重点。当有自我在其中时，爱能存在
吗? 当然不能。
莫：对我而言，思考似乎是有创造力的关系的一部分，但它只是这整件事里的
一部分。
克：是的，但是思考是爱吗? 莫：不，它不是，但是我确实有一点怀疑，思考
是否无法进入爱之中? 我的意思是，它必定会到一些可能范围之内。
克：不，我怀疑爱是不是思考。
莫：不是，当然不是。
克：所以，有可能不思考的去爱别人吗? 去爱某人表示没有思考；那是会带来
全然不同的关系，不同的举动。
莫：是的，我认为在爱的关系中可以有很多的思考，但是思考不是主要的。
克：不是，当有爱的时候，可以运用思考，但不是反过来。
莫：不是反过来，是的。这基本的问题是它倾向于反过来的状况。我们像电脑
一般，由我们的程式驱动。我试着转换你所说的思考结束了关系，而且奇怪，什么
样的关系是不用思考的。
克：只要看看没有思考会发生什么结果。我与我的兄弟、妻子有关系，这关系
不是建立在思考上，而是基本、深刻地建立在爱之上。在爱之中、在那奇妙的感情
中，我为什么要思考呢? 爱是包容的，但是当思考进驻时，它就有分别心了，破坏
了爱的品质和它的美。
莫：但爱是包罗万象的吗? 它难道不是泽被一切而胜于理解吗? 爱不能没有思
考而能充足地表达它自己? 克：整体来说是包罗万象的。我的意思是，爱不是恨的
反面。
莫：对。
克：所以它本身没有二元性的情感。
莫：我以为爱更多是关系的特质与存在渗透追去的特质。
克：是的。一旦思考出现，我就会记得她所做的，或我做的：所有的麻烦、焦
虑就产生了。我们的困难之一就是：我们真的还不了解或感受到没有占有、依附、
嫉妒和憎恨的爱。
莫：爱不是一体的意识吗? 克：你是说爱没有意识，那就是爱。爱没有意识到
我们是一体的。它像香水。你不能解剖香水，或分析香水。它是很棒的香水，你分
析它的时候，它就消散了。
莫：是的，如果你说它是香水，那么它就像是某种符质。但特质与这种一体的
感觉是有关的，不是吗? 克：但是你在赋予它意义。
莫：我在谈论它! 我并不想限死它。但是否可能有没有意识到一体的爱呢? 克
：爱比那更胜一筹。
莫：好吧，爱比那更胜一筹。但是如果没有一体的感觉，它能存在吗? 克：等
一下。我可以是一个天主教徒，而又说我有爱、我有怜悯心吗? 当人有根深蒂固的
信仰、信念、偏见时，会有怜悯和爱吗? 爱必须和自由同在。不是去做我喜欢什么
的自由——那是胡说八道，选择的自由等等在我们所谈的当中是没价值的——但在
爱中一定有完全的自由。
莫：是的，但是天主教徒可能拥有很多爱，但在某些情况下是有限度的。
克：是的，当然。
莫：但是那就像是问：你的蛋可能只有部分坏掉吗! 这种一体感是整个爱的一
部分，不是吗? 克：如果我们有爱，就是一体的。
莫：是的，必然的。我同意你，有一体的感觉，并不一定是有爱。
克：你看，所有的宗教以及虔诚的人，总是把爱和奉献依附于一个特定的对象、
信念或象征，它不是没有任何阻碍的爱。先生，这就是重点。当有自我在其中时，
爱能存在吗? 当然不能。
莫：但是如果你说自我是受束缚的印象，那么爱无法与任何受束缚的事物共存，
因为它是没有限度的。
克：没错，先生。
莫：但是对我来说，似乎在对话的关系中，和两个没有界限感的心灵互动——
也就是外在的时间，因为时间会设限——然后新的东西会出现。
克：啊，但是两个心灵会相遇吗? 它们像两条平行从不交会的铁轨吗? 在我们
与他人的关系中，妻子和丈夫等等，总是平行，个人追寻自己的轨迹，从未真正的
交会，因此谈不上对他人有真爱，或甚至是没有对象的爱? 莫：在实际情况下，总
有某种程度的分离。
克：是的，这就是我所说的。
莫：如果关系可以在不同的层次上，那么在空间上就不再有分离的轨迹。
克：当然，但是到达那层次似乎是不可能的。我依赖我的妻子，我告诉她“我
爱她”，而她也依赖我。这是爱吗? 我占有她，她占有我，或她喜欢被占有等等，
所有这一切复杂的关系。但是我对她说，或她对我说“我爱你”，而这似乎就满足
了我们。我问这是否就是爱。
莫：嗯，它让人们一时觉得舒服一点。
克：而舒服是爱吗? 莫：它是受限制的，而且当老伴死的时候，另一个就会很
痛苦。
克：是的，他会寂寞、他会流泪、他会受苦。我们真应该讨论这件事。我以前
认识一个男的，他将金钱奉为上帝。他有许多钱，当他快死的时候，他想看看自己
拥有的一切。而那些财产就是他，从外表看来，对那些财产而言他要死了，但是那
些身外之物就是他自己。他吓死了，并不是因为生命快结束了，而是因会失去那些
财产。你懂吗? 失去那些东西，而不是失去自己，发现新的事物。
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