沉思4

    问：能不能请你谈一谈“懒惰”? 克：懒惰? 首先，懒惰有什么不对? 我们不
要把懒惰和休闲混为一谈。我们大部分人，不幸的，都很懒惰，而且容易堕落；所
以我们便敦促自己积极——所以我们更懒惰了。我越抗拒懒惰，我就越懒惰。可是
请你仔细看看懒惰这一回事。早上醒来的时候，我觉得非常懒惰，不想做太多事情。
身体为什么会懒惰? 可能我前一天吃得太饱、纵欲过度。前一天、前一天晚上我做
了一切事情，使身体迟钝、沉重，于是身体就说，看在老天的面子上，让我自己待
一会儿吧! 可是我们却要催促它，要它积极。可是我们却不改变自己的生活方式。
我们用吃药的。可是如果我们用心观察，我们就会知道我们的身体有它的聪明。我
们要很聪明才看得出身体的聪明。我们强迫，我们催促。我们爱吃肉，我们抽烟、
喝酒。这一切你都会，所以你的身体失去它本有的有机聪明。要使身体做事聪明，
必须先使心聪明，然后不干涉身体。你试试看，就会发现懒惰有了很大的改变。

    休闲也有问题。现在的人，尤其是富裕的社会，休闲越来越多。我们怎么处理
休闲呢? 现在这已经成了问题。娱乐、电视、电影、书籍、聊天、划船、板球……
你们知道的，这些越来越多；里里外外，各种活动塞满了我们休闲的时间。教会说
用上帝来填充吧! 上教堂来祈祷。他们以前就玩过这种技巧。不过这只是一种娱乐。
或者我们一直谈这个、谈那个。你很悠闲，你要用在外在还是内心? 生活不只是内
心生活。生活是一种运动，好像潮汐一样，有进有出。你怎么利用休闲? 读更多的
书，更能引经据典? 你会去演讲（不幸我就在演讲），或者向内心深刻思索? 深入
内心，必须同时了解外在。你要解外在，不只是这里到月球的距离、技术性的知识，
还包括社会、国家、战争等其中的根源；你越了解外在，就越能够深入内心。那个
内在的深度是无限的。你可不要说：“我已经到了最后，这就是悟。”悟不是别人
给你的。悟来自于了解不明。要了解不明就要检视不明。

    问：你说人和思想是不分的，如果人和思想有分，然后想去控制思想，只有造
成心的挣扎和复杂，这样心就不会平静。可是我不懂，如果人就是思想，最初的分
别是怎么生起的? 思想如何会和自己对抗? 克：人和思想本来是一体，为何生起分
别? 这是你的问题吗? “人就是思想”是一个事实，或者只是你认为是这样，你实
际不是如此? 你要知道这一点，必须有很大的能量。这就是说，你看一棵树时，你
必须要有很大的能量，才不会分裂成“我”和树。你做到这一点，必须要有很大的
能量，这样就不会分裂，也就不会有冲突；也就没有控制。可是，由于我们大部分
人都在这个观念上受到制约，以为人和思想有别，所以冲突就产生了。

    问：我们发现的自己为什么这么麻烦? 克：因为我们有非常复杂的心。没有吗
?我们不是单纯的人，看事情也不单纯。我们的心复杂。社会的发展也和我们的心一
样，越来越复杂。要了解很复杂的事，必须很单纯。要了解复杂的事，复杂的问题，
你必须看问题的本身，不要去追究那些结论、答案、假设、理论。你看问题，并且
知道答案就在问题当中，你的心就变得很单纯。这种单纯存在于观察当中，而不在
复杂的问题当中。



    问：怎样才够整体地看整体、看一切事物? 克：我们总是支离破碎地看事情。
我们看树木与我们有别，妻子与我们有别。办公室、老板等，一切都是片段。我是
这个世界的一部分，我如何完整地、整体地看这个世界而没有分裂? 先生，你听我
说，听就好：这个问题要由谁来回答? 谁来告诉你怎么看? 我吗? 你问这个问题，
你在等答案，等谁的答案? 如果这个问题真的很认真，对不起，我不是说你的问题
错误，如果这个问题真的很认真，那么这个问题变成什么问题? 这个问题变成：
“我无法完整地看事情，因为我的每件事情都是片段! ”心什么时候片段地看事情
?又为什么爱自己的妻子，恨老板?你懂吗? 如果爱自己的妻子，就要爱每一个人。
不是吗? 不要说是，因为你不是。你不爱你的妻子和孩子，你不爱；虽然你会说你
爱。如果你爱你的妻子、孩子，你会给他们不一样的教育，你会用另一种方式照顾
他们，不是用金钱照顾他们。有爱的地方才不会有分裂。先生，你懂吗? 你恨的时
候就会有分裂，然后你就焦虑、贪婪、嫉妒、粗俗、暴戾。可是如果你爱（不是用
心爱，爱不是一句话，不是快乐），如果你真的爱，快乐、性等等都会有一种不一
样的质素。这样的爱就没有分裂。分裂在恐惧之时生起。你爱的时候没有“我”和
“你”，没有“我们”和“他们”。可是你现在会问，“我怎样去爱? ”“我怎样
才能这么芳香? ”答案只有一个：看看自己，观察自己。不用打自己，观察就好。
然后从这种观察看到事情的本然。这样，你或许就会有爱。可是观察的时候必须非
常努力，不能懒惰，不能不专注。

    一九六九年三月二十三日  伦敦

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