11、舌战扯臊护真道 我在梦中还看见,当他们继续行路的时候,守信偶然朝路边瞅了一眼,看见不 远处有一个人在他们旁边走着——这个地方道路宽阔,足够多人一起行走。他的名 字叫做“杜臊”,个子高大,从远处看样子长得也不赖,但是走近一看就不是那么 回事了。守信和他以下面的方式开始了交谈:“朋友你好!你要到天国去吗?” “是啊。”扯臊回答说,“我和你们到同样一个地方去。” “太好了!”守信说,“那么就希望我们结伴同行。” “我很乐意。”扯臊回答说,“我愿意成为你们的伙伴。” “过来吧卜守信说道,”让我们一起走,一起讨论一些对我们有益的事情来消 磨时间。“ “我很愿意和你们或者同任何人讨论一些有益的事情,”扯臊说,“我也很高 兴我已经遇到一些善于侃侃而谈的人。实话跟你们说吧,在长途跋涉的路上,只有 为数不多的人才愿意通过和别人交谈来消磨时间。可惜的是,他们大都挑选一些无 聊的话题,对此我一直感到很苦恼。” “这确实是一件很可悲的事情。”守信说,“对于我们这些地上的人们来讲, 有什么能像谈论我们上帝的事情那样更值得我们动用口舌呢?” “我确实很喜欢你谈话的风格。”杜臊说,“因为你讲话很有说服力。我倒是 想再补充一下,有什么能像谈论我们上帝的事情那样如此令人愉快,如此使人受益 无穷呢?也许有人会问,什么叫令人愉快?令人愉快就是奇妙的事情令人欢欣鼓舞。 譬如说吧,有的人喜欢谈论历史和神秘的事情,有的则喜欢谈论神迹奇事,或者喜 欢谈论预兆等等,但是除了《圣经》的记载之外,他们在哪里可以找到那种令人如 此愉快,使人感到如此甜美的事情呢?” “你讲得不错,”守信说,“但是,我们的交谈必须以如何获得益处作为出发 点。” “我就是这么讲的啊!”扯臊说,“因为谈论这种事情本身就是最有益处的。 谈论这些事情,一个人可以得到多方面的知识。总起来讲,世上的事情从本质上讲 都是毫无意义的,而天上的事情则使我们受益无穷。具体来说,通过谈论这些事情, 一个人可以认识到得救重生的必要性;认识到我们工作的不足;认识到我们需要基 督的公义等等。此外,通过交谈,一个人还可以认识到忏悔、信仰、祷告和忍耐等 事情的真正含义。人们还可以学到什么是福音的伟大承诺和巨大安慰,从而使自己 得到满足。再者,通过交谈人们还可以学会反驳错误的观念,学会维护真理,学会 教导无知之辈。” “你讲得都对,”守信说,“我很高兴听到你讲这些事情。” “唉!”扯臊感叹地说道,“可惜这种谈论太缺乏了,所以那么多人都不晓得 一个真理,就是要想得到永生,必须坚定信仰,依靠圣灵在他们的心灵中做工。而 大多数人都愚昧无知地生活在律法的条文之中,他们这样做是根本不能进人无国的! “对不起,”守信打断他的话,“但是,关于天国的这些知识是上帝给我们的 恩赐。谁都不能靠自己的努力和空谈而得到它们。 “我知道得很清楚。”杜臊说,“除非上天赐予,一个人就会一无所得。一切 都来自圣灵,而不是来自善工。我可以从《圣经》中找出上百条经文来证明我的这 一观点。” “嗯,”守信说,“那么现在我们要讨论什么话题呢?” “悉听尊便。”扯臊回答说,“我可以谈天上的事情,也可以谈地上的事情; 谈道义上的事情,或者圣经中的教诲;谈神圣的事情,或者亵读的东西;谈古往令 来的事情,或者国内国外的事情;谈论更实质性的东西,或者表面上的东西;不论 什么事情,只要有益,就可以谈论。” 守信听了以后犹豫不决。在他和杜臊聊天的过程中,基督徒一直独自走在一旁。 守信靠上前去,轻声对他说,“我们碰到一个多么好的伙伴啊!毫无疑问,他的天 路历程将无与伦比! 基督徒听了以后,微笑着说道:“你对这个人印象如此深刻,但是在我看来, 他凭着三一寸不烂之舌,会使许多不明真相的人上当受骗。” “你怎么知道的呢?”守信问道。 “我对他了如指掌!我比他本人更认识他!”基督徒回答道。 “那么请告诉我,他到底是谁?”守信问道。 基督徒回答说:“他的名字叫做扯臊。他就住在我们的城里。我很奇怪你不认 识他。这也难怪,你知道我们的城市人口不少。” “那他是谁家的儿子?住在什么地方?”守信问道。 “他的爹叫巧嘴。”基督徒回答说,“他住在空谈巷。一提起空谈巷的扯臊, 很多人都认识。但是,不论他多么能说会道,大家都知道他是个惹是生非的家伙。” “哼!”守信说,“看起来他倒是人模狗样的。” “对那些不甚了解他的底细的人,他的外表还是挺迷惑人的。”基督徒说,他 在外边有口皆碑,但是在本地却声名狼藉。你提到他长相英俊,使我想起我欣赏画 家作品时的经验:他们的绘画从远处看令人叹为观止,但是在近距离看,就不是那 么令人赏心悦目了。“ 守信听了以后说道:“你是不是在开玩笑?我注意到你说起话来很轻松愉快。” “尽管我说这些话的时候面带笑容,”基督徒说道,“但是上帝不允许我在这 种事情上开玩笑,也不允许我夸大其词。让我来说一说他的底细吧。他这个人不论 和谁都是自来熟,都能谈得上来。他现在和你交谈,如同在啤酒桌上和任何酒友闲 聊。他喝得越多,话也越多。但是不论在他的心底,在他的家中,还是在他的言谈 话语之中,宗教信仰都没有任何位置。他满口谎言。他的教义就是搅得你鸡犬不宁。” “岂有此理!”守信惊叹道,“我算是上了他的大当了! “你是上当受骗了!”基督徒说,你应当意识到这一点。古训说得好啊,不要 言行不一。要知道,神的国不在手言语,乃在乎权能。他谈论祷告,谈论忏悔,谈 论信仰,谈论新生,但是除了空谈,他实际上一无所知。我曾经到他家里去过,对 他里里外外的为人处事有所察觉。你不信?我对他的评判决不冤枉。他的家里没有 宗教意识,和他谈话味同嚼蜡。那里既没有祷告,又没有认罪忏悔。哼,在上帝所 有的造物中,一个动物都会比他表现得更加出色。在所有认识他的人们的心目中, 他简直就是宗教界的污点和奇耻大辱。在他所居住的城里,几乎没有人说他的好话。 了解他的人倒是常说,他在外面是个圣人,在家里则是个魔鬼。他那可怜的家人也 发现他是一个流氓无赖。他对为自己做工的人吝啬克扣,粗暴无礼,致使他们无所 适从。和他打过交道的人都说,宁可和土耳其人进行交易,也不愿和他有任何来往, 因为和土耳其人的交易会更合情合理。而这个扯臊简直就是无孔不入,利诱欺骗, 惟利是图。此外,他还教唆他的儿子们紧步自己的后尘;而且,一旦发现他们中间 有谁胆小怕事,他就责骂他们是白痴、傻瓜,就会拒绝给他们事儿做,也会不遗余 力地堵住他们另找活儿的后路。依我看来,他那邪恶的生活,已经使很多人困惑跌 交。如果上帝不加以制止的话,还会有更多的人因他而沉沦堕落。“ “哦,我的兄弟,我会听你的话。”守信说,“不但因为你知道他的底细,而 且因为,作为一个基督徒,你对人有深刻的剖析。我晓得你说这些事情并没有恶意, 因为人类的现状的确是有过之而无不及。 “如果我不是比你更了解他,我可能也会像你当初一样,相信他的话。嗯,如 果仅仅是那些反对宗教的人这样说他,我会认为那是一种诽谤。你知道,人言可畏, 许多好人的名声和作为常常会被流言蜚语所中伤。但是,我所说的这一切,还有许 多没有来得及说的关于他的恶行,都可以证明他罪大恶极。此外,好人为他感到羞 耻,他们既不称他为兄弟,又不认为他是朋友,那些认识他的人,只要一提起他的 名字,就会嗤之以鼻。” “嗯,”守信说,“我知道说话和做事是两回事。从今以后,我要好好学习如 何辨别是非。” “言和行确实是两回事,”基督徒说道,“这就如同灵魂和身体的不同一样。 没有灵魂的身体就是一具僵尸,只知道耍嘴皮子也是没有生命的空壳。宗教的要义 在于行道。如同经文所说,在神我们的父面前,那清洁没有站污的虔诚,就是看顾 在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”那个扯臊就没有意识到这一点。 他认为只凭听道和空谈就可以成为一个好的基督徒,这不是欺骗了他自己的灵魂吗? 听道如同撒种,但是,谈论并不能保证种子能够在心田和生命中开花结果。我们可 以断言,当审判的日子到来,人们都将按照自己所结的果实接受审判。到那时,审 判者不会问你:你相信了吗?而是要问,你行真道了吗,还是仅仅空谈而已?“审 判就是要根据这个标准进行。世界的末日如同我们的收获季节,你知道人们收割的 时候只关注果实。这并不是说,不凭信心来的事情也可以接受,我只是想和你说清 楚,在审判的日子里,杜臊的表白将会无足轻重,微不足道。” “这使我想起摩西,”守信说,“他描述过什么动物是洁净的。他分辨的标准 是根据蹄子的种类和是否反刍,而不是仅仅根据其中的一项。野兔反刍,但不洁净, 因为它不分蹄。这和扯臊何其相似!他反刍,也就是说,他追求知识并且咀嚼所学 的话语,可是他没有行动。他没有离开罪人的道路。像野兔一样,他保持着像狗或 熊一样的脚,因此他不算洁净。” “说的不错,”基督徒说,“你把握了《圣经》中这些话的真正含义。不过我 还要补充一点:保罗称某些人,嗯,就是那些空话连篇的人,为鸣的锣和响的钹; 也就是说,如同他在另外一处提到的那样,他们只是一些有声音而没有生命的东西。 没有生命的东西,就是没有真正的信心,没有来自福音的恩典。因此,尽管他们在 大发议论的时候,声音语调如同天使发出的一样,他们也决不会和那些充满生命活 力的孩子们一样,被安放在大国当中。” “哼,”守信说,“一开始我就不是很喜欢他作为伙伴。现在我简直是忍无可 忍了。我们有什么办法摆脱他的纠缠?” “我倒是有个主意,”基督徒说,“照我所说的去办。用不了多久,他也就会 对你表示厌烦。除非上帝感动他的心灵,使他回心转意。” 守信问道:“那你要我怎么办?” 基督徒说道:“嗯,你去找他,和他谈论一些关于宗教能力的严肃话题;等到 他同意之后——他会同意的,就直截了当地问他,在他的内心里、家庭里或者和别 人交谈时有没有感受到宗教的动力。” 于是,守信重新走近社臊,对他说:“喂,你好吗?这会儿你怎么样? “谢谢,我很好。”扯臊说,“我本以为到这会儿我们应该谈论了许多话题呢! “嗯,如果你愿意,”守信说:“我们现在可以开始交谈。既然你让我提问题, 那我就提这样一个问题:圣灵如何在一个人的心里做工? “在我看来,”扯臊说,“我们要谈的话题必须集中于事物的力量。嗯,这是 一个很好的问题,我很愿意回答你。简而言之,我的答案可以概括如下:首先,当 上帝的圣灵进人一个人内心的时候,它就会使人发出反对罪孽的大声呐喊。其次… …” “且慢,”守信打断他的话,说道,“让我们循序渐进,一次只谈论一个问题。 我认为你倒是应该说,圣灵在激励灵魂憎恨罪恶的时候显示自己的力量。 什么?“扯臊反问道,”大声疾呼反对罪孽和痛恨罪恶有什么区别?“ “嗯,你可不能小看。”守信说,“一个人可能把大声疾呼反对罪恶作为一种 策略,但是他并不憎恨罪孽,除非神圣的力量使他痛心疾首。在教堂的讲坛L ,我 听到过许多人大喊大叫反对罪恶,但是在他们的心里、家中和日常交往中,却对罪 恶姑息纵容。约瑟的女主人就曾大声呼喊,好像自己多么贞洁,尽管她在内心中对 他想入非非,充满邪念。也有的人大声呼喊反对罪恶,就像有的母亲哭喊着训斥自 己怀抱着的孩子,骂她不守规矩,是个贱人,但是一转眼,又把她抱紧,亲吻不止。” “看得出来,”杜臊说,“你是在设计圈套。” “哪里,不是那么回事。我只是想把事情说明白。”守信说道,“关于圣灵如 何在心里做工,你还有话要证实自己的发现。你想说的第M 个方面是什么?” 扯臊回答说:“那就是关于福音奥秘的博大精深的知识。” “你应该首先提到这一点。”守信说道,不过,首先也好,最后也好,这一点 也是错误的。一个人可以从福音的奥秘中获得知识,获得博大精深的知识;但是在 他的灵魂中仍然没有圣灵的工作。一个人即使博学多才,他也可能一事无成,他也 不会成为上帝的儿女。耶稣在讲完天国的比喻之后,曾经问他的门徒:这一切的话 你们都明白了吗?他们回答说我们明白了。“耶稣后来强调了一句话:你们若是去 行就有福了。他没有把祝福给那些懂得天国奥秘的人,而是保佑那些身体力行的人 们。有一种知识与实践脱节。例如,一个人明白他的主人的旨意,但是无动于衷。 一个人可能像天使一样知道的甚多,但是不会成为一个基督徒。因此,你的见解并 不可信。的确,空谈者和夸耀之人喜欢卖弄知识,但是上帝喜欢的却是替他行道。 这并不是说,没有知识的心灵也可以美善,因为没有知识,心灵就是空虚的。因此, 在一般知识之外,还有一种特殊的知识。一般知识来源于对事物的表象的思考;特 殊知识则伴随着信仰和慈爱的恩典,这种思典促使一个人全心全意地按照上帝的旨 意行事。表面的知识为空谈者所钟情。但是,如果没有来自圣灵的知识,真正的基 督徒就不会等待满足。如同经文所说:求你赐我悟性,我便遵守你的律法,且要一 心遵守。” “你呀,”扯臊说,“又在设圈套了。你这样说并不能给我任何启迪。” “嗯,如果你愿意”守信说,“就请再列举一个圣灵如何做工的例子。” “不必了。”扯臊说,“我们不会达成共识的。” “哦,如果你找不到这方面的例子,”守信说,“那么让我来找好吗?” 扯臊说:“悉听尊便。” 守信开了话头,说道:“圣灵在灵魂里做工,可以从两个方面反映自己的力量, 即在作为灵魂的载体的自身方面和在旁观者方面。在自身方面,圣灵使他忏悔自己 的罪,特别会使他醒悟出由于自己天性中的污秽而导致的罪,以及不信之罪,对于 这些罪孽,如果他不是通过相信耶稣基督而得到上帝的怜悯,他必定要受到谴责。 这种内心里被定罪的感受和对事理的彻悟,使他对罪恶感到内疚和羞愧。还有,他 会发现世人的救主在他心里显现,启示给他终生追随耶稣的绝对必要性。当他这样 做的时候,他会感到内心有一种追随耶稣的饥渴。 “你看,”守信继续说下去,“根据他在救主里信心的强弱,他将经历不问程 度的喜乐和平安。他对圣洁的喜爱程度,也将决定他是否渴望更好地认识上,以及 是合在这个世界上更好地服侍主。应当指出,虽然我说圣灵在他身上会这样彰显自 己,但是他却很少悟出这是圣灵的工作。这是因为他此时的堕落,因为他滥用自己 的理智,从而在这个问题上作出错误的判断。囚此,只有具备非常健全的判断力, 他才能充满自信地承认这就是圣灵在他心里所做的上作。” “而在旁观者看来,”守信继续说道,“他们要通过两种途径发现圣灵的工作 :”第一,看他是否真正承认耶稣基督是自己的救主。第二,看他的生活是否与自 己所表白的信仰保持一致。也就是说,他应当过圣洁的生活:有一颗圣洁的心,如 果有家庭的话,还要有一个圣洁的家庭。在世人面前的言谈举止和为人处事也要圣 洁。总的说来,他所表白的信仰使他从心底里痛恨他自己的罪,也在私下里为以往 的所作所为而痛恨自己。这就使他在自己家中禁止任何罪恶,在世人面前弘扬圣洁, 不是像伪君子和空谈的人们那样仅仅停留在口头上,而是凭着信心和爱心,以实际 行动顺从圣灵的工作。“ “现在,先生,”守信继续说,“关于圣灵如何在一个人的心中做工,以及圣 灵如何彰显自己的力量,我已经做了一个简要的描述。如果你有反对的意见,请畅 所欲言。如果没有异议,请允许我向你提出第二个问题。” “不,”扯臊回答说,“现在我没有什么好反驳你的了,只有洗耳恭听的份儿。 因此,请提你的第二个问题吧。 守信接着说:“你听清楚了没有?我讲述过圣灵如何在一个人身上做工,对吧? 对于我所讲的第一部分,你有没有什么体验?你的生命和生活方式能否为圣灵作见 证?或者说,你的宗教信仰是否仅仅停留在口头上,而没有落实到实际行动中?如 果你愿意回答我的问题,那么除了你认为至高无上的神会赞同的话以外,请不要乱 扯别的。此外,除了对得起自己良心的话,也不要胡吹海摔。因为蒙悦纳的人,不 是自己所称赞的,乃是主所称许的。”还有,如果一个人的生活不检点,他的邻居 们也在说他撒谎,而他自己却把自己吹得天花乱坠,标榜自己多么了不起,这真是 一种十恶不赦的罪恶! 杜臊听到守信旁敲侧击,一开始还有点脸红;但是很快就恢复常态,回答说: “这会儿你大谈体验、良心和上帝,并且为了证明自己言之有理而诉诸上帝。我没 有想到咱们会谈论这些题目;我也不打算回答这些问题,因为我认为没有义务奉陪, 除非你自命为有问必答的神学家。哼,即使你能如此,我还是可以拒绝承认你是我 的审判员。不过请告诉我,你为什么要问我这些问题?” “因为我看到你是个健谈的人,”守信回答说,“但是,我不知道除了空谈概 念以外,你还有没有别的什么实质性的东西。此外,我实实在在地告诉你,我还听 人说起过,你是那种空谈信仰,而在现实生活中却口是心非的人。人们都说你是基 督徒中的败类,而且由于你那不虔诚的行为,致使基督教的形象受到损害。有一些 人已经由于你的邪恶行为而迷惘了,还有更多的人因你的坏见证而面临毁灭的危险。 你的宗教信仰和酗酒、贪婪、肮脏、诅咒、谎言等等恶习互为影响,你和自负的人 们沆瀣一气,狼狈为奸。有一句形容唱妓的谚语,说她是所有女人的耻辱。这句话 用在你的身上恰到好处,依此类推,你也是所有基督徒的耻辱。” 扯臊争辩说:“既然你这样道听途说,又这样无端地对我评头论足,我只能断 定你是个暴躁乖戾,或者是个抑郁寡欢的人。你不是那种适合跟人交谈的人。因此, 咱们就此分手吧。”说罢扬长而去。 于是基督徒走上前去,对他的兄弟说,“我跟你说过这到底是怎么一回事儿, 你的话和他所追求的东西风马牛不相及。他宁愿和你分道扬镳,也不愿意悔过自新。 就像我刚才所说,他走了;让他去吧!到头来吃亏的还是他自己,而不是别人。他 那样做倒是省了我们的事儿,反正我们是要把他摆脱掉的因为如果他一如既往—— 我猜想他是本性难移——他就会成为我们旅途中的绊脚石。耶稣的使徒说得多么好 啊,要远离这种人。”“ “不过,”守信说,“我很高兴和他谈论了这么一会儿;也许事后他能回想起 来。无论如何,我已经对他开诚布公地谈过了,如果他走向灭亡,那是咎由自取。” “你跟他直言不讳地坦诚交谈是一件好事。”基督徒说道,“当今这个年头人 们这样推心置腹、以诚相见的情况已经不多了。这就使很多人对宗教嗤之以鼻;因 为许多所谓信教的人都是言行不一的伪君子,他们的信仰只是停留在口头上而在行 事为人方面,则是既放荡不羁又图慕虚荣。由于他们经常参加教会的活动,所以使 社会上的人迷惑不解,从而使基督教的形象受到玷污,也使虔诚的信徒感到痛心。 我多么希望所有的人都能够像你那样对付他们,从而使他们变得或者和宗教信仰保 持一致,或者使他们在和虔诚的信徒相处的时候自惭形秽,无地自容。” 守信听了以后高兴得唱起歌来:当初扯臊多么不可一世! 多么口大气粗,不自量力;他国空一切盛气凌人;可是一旦我和他畅谈圣工, 他就如同皮球泄了气,世人何尝不是如此,惟有圣灵秉行公义。 这时,他们正穿过一片旷野。就这样,他们一边走,一边谈论着他们一路上的 所见所闻,从而使得他们本来会单调而容易疲惫的旅程变得轻松愉快。 就在他们快要走出旷野的时候,守信无意中回头一看,看见一个人跟在他们后 面。 守信认得那个人是谁,便对基督徒说,“嗨!兄弟,快看是谁来了! 基督徒回头一看,激动地说道:“哇,是我的好朋友传道者啊!” 守信说:“他也是我的好朋友,是指点我踏上通往那座窄门之路的恩人。” 他们说话的工夫儿,传道者已经赶上他们,向他们打招呼说:“亲爱的兄弟, 祝你们平安,也祝你们那些助手们平安。” “欢迎,欢迎,我的好传道者Z ”基督徒说道,“一看到你的面容,就使我想 起你的恩德,为!”使我得到永远的好处,您施给我那么多仁爱,付出了那么多心 血。“ 守信也说:“热烈欢迎,一千个欢迎。哦,亲爱的传道者,我们这些艰难的天 路行客能有你作伴多么好啊! 传道者说:“我的朋友们,自从我们上一次分子之后,你们一切都好吗?你们 都遇到了些什么?你们都表现得如何?” 于是基督徒和守信就把他们在沿途所见所闻的一切都细说了一番;也讲述了他 们如何经过千辛万苦才到达现在这个地方。 “真叫人高兴,”传道者说,“我高兴,并不是因为你们遇到了考验,而是因 为你们战胜了困难。虽然你们有许多弱点,但是你们百折不挠,直到今日仍然在这 条路上继续跋涉。” 传道者继续说道:“这件会使我兴高采烈,不但是为我自己,也为了你们。我 撒下的种子,你们已经收割了。那盼望的日子就要来到了,撒种的和收割的将会一 同快乐。换句话说,只要你们锲而不舍,坚持到底,永不灰心,到了时候,就有收 获。”冠冕就在你们前面,而且那是永不朽坏的荣耀的冠冕。你们也当这样跑,好 叫你们得着奖赏。“有些人为了得到那冠冕,已经奔走了很远的路程,可是到手以 后,却被别人抢走了,前功尽弃。因此,要像经文所教诲的那样,你要持守你所有 的,免得被人夺取你的冠冕。”你们现在还没有走出魔鬼的射程。你们还没有为抗 拒罪恶而血战到底。你们要把天国一直摆在你们的前面,要对那些看不见的、无形 的东西坚信不移。来日方长,不要让世俗的东西占据你们的心,尤其重要的是,要 把握住你们的心灵,克制自己内心的欲望,因为私欲最具有诱骗性,最缺乏道德的 约束。要无所畏惧,一往无前。天地间所有的权能都会成为你们坚强的后盾。“ 听了传道者的忠告,基督徒表示了谢意。只是感到不够解渴,因此希望他再多 讲一些,好让他们在今后的旅途上从他的话中得到鼓励。更确切地讲,因为他们清 楚的知道,传道者是个先知,能够预先告诉他们以后会发生的种种麻烦,以及如何 有效地抵御和战胜它们。守信也很赞成基督徒的请求。于是传道者开始语重心长地 嘱咐他们说:“我的孩子们,你们已经从福音真理的话中听说过,你们必须经过许 多磨难才能进入天国,还有,在你们要经过的每一个城市里,都会遇到铁窗和痛苦 的考验。因此你们不要期望在大旅路行中不会遇到这样那样的磨难。你们已经亲身 经历了不少艰难险阻,知道这些话是千真万确的。你们也要知道,更多的考验马上 就会接踵而来;看看前面你们就知道,你们就快要走出这片旷野了。不久以后,你 们就会看见一个市镇,再过一会儿,你们就会进入城里。在那座城市里,你们会受 到敌人的野蛮围攻,他们将不遗余力,以莫须有的罪名把你们置于死地。显而易见, 你们俩中间有一个,或者你们俩,要为自己的信念而流血牺牲。但是,只要你们宁 死不屈,上帝就会赐给你们永生的冠冕。” “尽管有一个人会在那里死于非命,而且会痛苦万状,但是他会比自己的同伴 有更好的结局这不但是因为他可以更早的到达天国,而且他可以免受他的同伴在以 后的旅途中将要遭遇的种种苦难。到了那个市镇以后,当你们发现我现在所说的话 要应验的时候,你们要记住你们的好朋友,说话做事要像个大丈夫,要把你们的灵 魂交托结良善的上帝,那信实可靠的造化之主会安排你们的一切。”